温州新闻网：根据记者Perv City获取到的最新动🤠态，波多🎑野结衣家将于2025年08月27日在温州🖌新闻网举行🤷隆重的开幕仪式。规律破解争🏆议升级，彩民热议🗾背后真相

第八届全球华语🔵朗诵大赛山西集结营22日在山西太原💄开营。　韦亮 摄

　　中新网太原7月22日电(记者 杨静)由中国华文教🏅育基金会主办，山👐西省人民政府侨务办公室承🙅办的第八届全球📚华语朗诵大⛸赛山西集结营22日在山西省太🍙原市外国语学校(摄乐校区)开营，来自荷兰、法国、加拿大等国家的30余名华裔青少年☔参与。

　　山西省海外😆联谊会常务副会💽长郭延斌介绍，山西现存⛎全国重点文物保📦护单位531处；有世界文化🐟遗产地3处；有备案博物馆217家，登〽记可移动文物320余万件，其中珍贵文物76000多件。此外，山西的石窟、雕塑、壁画遗存丰富。全国保存完好🦉的宋、金以前的地面古建筑🔕物70%以上在山西境内，有“中国古代✴建筑艺术博物馆”的美誉。

　　在为期十天的行程中，营员们🎯将参与传统文化讲座🕟和实地朗诵活动。在雁门关、壶口👣瀑布诵诗怀古，探访应县木塔、悬空寺等古建瑰宝⛅，于云冈石窟、平遥🌐古城等地研学非遗技艺。

　　“我们为大家🎼准备了有关中华🐡传统文化和朗诵技巧的文化💺讲座，还将带领大家用脚🛌步丈量三晋大地，探🍻寻感受山西五千年璀璨的历史传🏻统文化独特魅力。寻访古迹、品尝美食、体验非遗，希🔸望大家学有所获。”郭延斌说。

　　作为世⚡界现存最古老木构建筑之一，应县🎇木塔成为营员们关注的焦点。受从事古建筑研究⏰工作的母亲影响，荷兰代✡尔夫特中文学校营员🔅谢厚德对应县木塔的榫卯💠结构充满好奇。“中国的🎾文化遗产对于我们而言，不仅是历史，更是一种根。”

　　上海是美籍华📚裔青少年李宇涵🆓的老家，但💫山西的古建筑让他看到了🤨不一样的祖(籍)国。

　　中国华文教🥋育基金会项目管理部主🎬任张涵表示，全球华语朗诵大🍃赛自2018年起推出，至今已连续举办👜八届，本届规模🖥创历史新高，覆盖49个国家的164家华人社团，华教机构以及华文💂学校参与承办，5万🍤余名华裔青少年报名参赛。

　　此外，本次朗🐧诵集结营活动，山西省侨🎙办与中国华文教育基金会推出了“云上牵手结伴同行”活动，促成太🍦原市外国语学校与奥地利奥华🐙中文学校、大同市平城区第🚧十小学校与荷兰🆕代尔夫特中文学校缔🗄结友好学校，双方将在教学🕞研发、教师培训、交流互访😂等方面深度合作。

　　该项活动由中🍅国华文教育基金会🕓于2023年8月推出，两年以来，牵手学校达到263所，成功牵手126对。“希望牵手双方能够🌡取得实效，将成功的👣经验依托基金会的平台，在更大范围推广。”张涵说。(完)

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黄哲敏(重庆大学美🏁视电影学👈院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🧗术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🚖走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的😛首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累🍏计票房突破5.74亿元，成为我国影史🏈票房最高的国👳产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🈂以强劲的势头于市场与评论界持续发⏮酵，不仅稳居🤨同档期票房前列，还在社交媒体与💍评论市场🥚引发了持续的长尾效应。这部影🏼片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🎹的同时，进一步拓展了故事🐗的世界观🆙层次与叙事纵深，书写出一则兼具当🥅代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🥝杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🧥人西天取经路过浪🈹浪山，各方势力皆觊💥觎唐僧肉，其中便包括了🕋主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王🏨洞的妖怪，也就意味着能够🧢分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🌾蟆精惹怒了上层，不🏙得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🙌了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🚞唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🌁一支西行团队，影片🎖故事由此展开。　　影片监制及艺术📋总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上💄是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🐟非续集，而是一个拥🍾有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两🚲部作品所呈现出的基本气质🍲是相近的，只消微微置换，我们🔬立马可以获得一则充满讽🔈刺意味的当代寓言：不论底层小妖🚱们如何努力工作，似乎永远🕞无法打破固着的阶级壁垒🐗，这一壁垒不仅径🙌直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🚫环境似乎并不因个体努🔯力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋予的🍾、被普遍承认的🍧合法性证明。正如导演於水在访🚒谈中亲承：“在创作时我没有刻意🕣地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出👕来后，才📤觉得这就是当代职场人的生活，我才意识到大📤家确实在这方面共情了😿。当代人在职场中遇👢到的困难是普遍✳的困难，但在家庭、学🛩校等各个环境中可能都⛰有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当⬇前关于《浪浪山》的所有主流评🕶论。但🏄与其在既有话语中反复验证，一个更🌁有意思的问题是——近年来，这🌈一指涉底层劳动者处境🌪的流行标签，如何从网络亚文🤛化演变为评论市场🔄的高频词汇？又为何在当😟下的电影舆论场中能够迅🈲速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅🐳体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🦖近些年电影市场对“打工人”经验的持🌑续演绎中得到印证。这些👋作品在类型与风🥛格上或许各异，却在🕸角色设定与情感内核上呈现出惊🐹人的相似性：个体被困于庞大🌂的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无🦒望的任务，试图寻找微小的能🎟动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🚓活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要🙊指从内地农村到⚽沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🕥农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🌡称谓迅速北上，从而进入🉐普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🍢向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🏳地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🎚烈的地域迁徙色彩和🌭历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出🕜现了以进城⤴务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放🉑语境下大众文艺📺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🍅经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛💁化。“打工者”不再局限于农🛤民工职业群体，青年群体、普通上班族♊也开始用“打工”指代自己🌞的工作状态，这一语境下，“打工”多为🆎自嘲和无奈之语，强调🍴其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🌔度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平💼台，则成为这种自🕤嘲文化👙的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🏡占领了中文互联🎇网的热词版面，随后🛅被主流媒体收录🎓为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🆚词从传统上指涉外来🚛务工群体的语义，扩张为覆盖🔚办公室白领、普通工人、青年学生在🐿内的更广泛的劳动者群体✖，形🙋成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🐐典型文化症候。　　将目光转向电影，在🧗我国导演群体的创作中，将城市工😧人群体作为主角，讲述“打工者”生活🚲的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🏜确聚焦于北漂打工人群，展🏀现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🛏系列新闻事件为背景，再度讲述了一🔮名底层青年打工仔小🚲辉在流水线✨生产、家庭、爱㊗情三者间游移并最终走向自我毁🥞灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🤠向市场经济转型中传👇统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🐈来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普🔨通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的❔城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🛩随父母离家、在异乡成长起来的🥃“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🤛，关注都市白领生🤒存，讲述职场🏕背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂🛀青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🍳与其所处的时代语境密切相关。从计划经济向🎚市场经济的制度更🕟替，到城镇化与人口💝流动的加速，再到互🚙联网经济崛起带来的劳动🍉形态变革，不仅是个人命运的写😏照，更👃是特定历史阶段社会🌐结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🍜叙事则逐渐与官方话语合流，成为了🏩某种时代精神🕛塑造的反映，典型如文牧野执⭕导，讲述城市青🐰年打工📹群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🎢及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网络文化下返🗿乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向😆揭示现实困境、呈现结📗构性压迫的影像不同，这一时期🧦的作品更多地承载了励🤑志叙事与时代正⏪能量的导向，强调个体🌾通过奋斗、创新与🌤团队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅👴契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🌊中构建了一种更为温和、积🤖极且可资借鉴、复制的成功范👛式，从而在官方🍩话语与大众情🙍感之间架起了一座桥梁。也正是在🧓这一时期，电影市场开始出现🗣另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这😏类影片一般沿用喜剧类型，通🍦过强设定情节，呈现个体🗼在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出📪主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热🔢点，并对“打工人”这类文化标签进行辛辣🤯而大胆的平铺直叙🌃。细究其故🔗事构架，大抵可分为😇以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一🆔个层级分明、路径封闭的组织🚆结构空间为故♿事的发生基础，揭示社会资源在👑制度化选拔中的分🍁配逻辑。其二，权力秩序💠的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手👱法夸张🎭权力机关运行的非理性逻辑⬆与内在矛盾。其三，边缘主体的能🥧动书写。以底层🚑或边缘角色为叙事焦点，凸显其在🚺结构性压迫下的🔽策略性抵📥抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🥡一幅当今社🛩会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🏓恳本分，不惜用🤓鬃毛擦拭锅具，却因无意🍕间磨去锅上的刻字引🌮来杀身之祸，而蛤蟆精🦁即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🖇征身份的“工牌”，哪怕它🐱已不具备任何实际职能；无独有偶，在🤛同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🎈荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🕡，个体反🤮抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员✴为背景，一次阴♍差阳错的选调竟引📙发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭🛢示了一套荒谬🍩的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中👴关于职场生态的讨论，讲述了一🥫出草台班子式的创业闹剧🙃。这🌂些影片虽在题材与叙事策略上各📦有差异，但无📘一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化⛑为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🐷载着对打工人💉劳动处境的凝视⛱与感知，集中呈现了在特🏉定制度语境🐢下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观📤众倾向于🏌将影片中主人公🌚所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃😧与批判之意，如🎈今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是🍢一座大山，任你怎么🛬努力都休想搬动”背后，实际上反映🔡的是大众对于三界🕥封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影🧠片中的主要✉角色申公豹，尽管他凭借着👍自身努力考入玉虚宫🔥，但其出身始终不🥢被主流认可，终日勤勤🚂恳恳却永远无法🌉触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🙎仙的选拔机制暗含着🐬残酷的出身论，“元始天尊座下🥒清一色的人族修士，即使太🥔乙真人终日醉饮误事仍🍎能获得重要法器，而勤勉😲修炼的申公豹只🐺因妖族身份就被🎸排除在核心圈层之外。这种结构🎬性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或🧓是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🈲的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🦈重塑肉身，历经考验的🔖情节也被😽众多网友喻为某种“职场人⚡的打怪升级指南”，甚至有论者以✴哪吒情节与基层工⛹作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天🛅’的信念逆势🏊而行，最终打破偏见、守护苍生。基✉层工作常面临资源有限、矛盾复杂的🃏困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🔳然此类关联的合法性几何仍需推🥠敲，但可以确🤰定的是，这种关于“打工人”处♏境的故事与解读并非😅孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产🍯业策略在近年共🌃同变迁、相互耦合的产😈物。它们既借助🍦了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🔐过影像叙事不断加固🆘这一文化想象，使🤯其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发👆倾向于将虚构🌲情节与自身的生活经验进行⛺平行对照，更乐于在这🌴种带有自嘲与批判💝色彩的虚构世界🐄中完成情绪释放与🔪身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上🧓述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🍲一些。直到结尾，四只小🖕妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的👈那行字幕，只有“每一个勇敢出🚲发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事⛑李善德、阐教先锋与🍦莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离㊗了所有社会身份，甚至于被完全💦排除在分🐂配体系之外(妖怪)。这里，或许可🐋以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🔼就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将📝转世，唐僧更🐋是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常🖌接触、可获得物质财富，而是被📋社会成员(尤其是某一场🤐域内)承认并赋予价值的🎺资源。布尔迪厄强调，象征资本🚺之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认😥(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式⏩和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🚗种被授权的文化仪式。而在我国本土文化语境🎅下，“西天取经”的故事🧦早已家喻户晓、习焉不察。不论是师📟徒四人作为传统🎲意义上的“文化偶像”，还是🖤近年来被愈发提及的悟空形🔺象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🥌们去取经”，而鲜有思考为什么🚙一个普通妖怪不能😯取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🎋的取经故事，天然地挑战了这套📬象征资本的垄断逻辑。他们没有背景🎸关系，没有神格，但依然义无🏪反顾踏上了取经之路，这无疑是😼影片最动人😦也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评🚫论市场的火热，都汇聚😜到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体😪所栖居的精神世界：它交织着讽🔼刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🚱着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🌧置回导演自身的创作✉脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🕳专业的於水决心改行学♉习动画，并以💣总分第一的成绩考取了北京电👖影学院动🥤画学院的第一届研究生。三年后，於🌪水创作了其首部作品《生活原来是😃这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分真✍实影像的动画短片作品，讲🌤述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬🗓币，最终引发了超级大😍国之间🥧的核战争，也阴差🎢阳错引出了🐾乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以📌窥见於水日后的创作😺底色：通过🍗夸张的因果链条，把个体最微小的📓举动置于庞大的社会👷与国际体系中，揭示了个人🌙在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过🐯自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的社🅾会机器进行大胆🕜而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作👊了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🛤一名纺🏙织女工为主角，以一种“无产🕒阶级的历史意识”，挑🏾战了新世纪我国社会文化中🤷的国😶际观念与风俗变迁：在相✌隔半个世纪后，国人再一次将🏮个人生命经验置于🔟世界格局与地缘政🌡治的前台(北京奥运)，而个人在🤾历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🔪的变迁愈发令人🍆感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工👬业是📘中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其🉐所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民📧经济的运行🍢中起到了重要的影响。而由于旧中国🏒妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整♉个新中国纺织行业🔯建设中起到了🥚重要的作用，不论是上海第🎖十七棉🏞纺织厂的黄宝妹，还🐜是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表〽与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承🥐载了银幕上这一个🎾体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🕜种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🦃了於水影片💭中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知🕕，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於👷水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🍨了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🍲条“推文”：“否否马上要诞生😌了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🔬布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一📩次文字实验，其并不是依照🏬时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是🐒治愈中国各📦种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🐀吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有⭐一个最基本的原则，对好的事物赞赏🚒，对🥘坏的事物批判。这是最最❎最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机💇者和🆗没有原则的人……所谓的逆淘汰机🚽制产生了：投🖌机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处🔭碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🚐记又分别以“10岁小女孩在🗯电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🥁少年儿童的暴力和犯🐟罪问题与“我”对年少时期一🕐位同学的回忆。三🏪篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂🥗着虚构化叙述。当然，不🔑变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🚩是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🕖直接喝，0.5mm的自动笔🏤芯一根一根吃”，甚至在厕🎫所里尿尿的方式是“……站在厕所这🏒一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🥗初中。再后来，听说他🐜在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🔲时间里，“否否”便以这样一种👎冷酷而略带戏谑的形象出🚋现。也正是这样一个形象👞，催生了作者🌃首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🐅片中，愤怒😽是否否的关键词。因为对丑恶的愤🎸怒，就是我🔳们的正能量。”系💻列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🎠上缺🦅了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令🔄否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🏋路设卡，细究得知只➖是为了迎合“上级视察”；飞机🤦起飞前的客舱，客人无视道🎿德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角🎯，展现了👦一桩桩日常生活中令🍎公众愤慨的现实🧔事件，进而以否否的“愤怒”将事件🚜一一解决。作者基本悬置了🏦对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🔦文中无所不能🙍的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了📣社会生活中的📙切实问题，虽只能以动画的✴方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也📑和於水本人对彼时的电影市场🛢的观察直接有关⏺。他本人🏝在回忆中提及，2009年起，他开始关注🏽互联网动画行业，彼时正值电🏥视动画的寒冬，电🥤视台对电视动画🔸的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🌦水对动画市场和其🔲个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的😦尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断㊗地给观众留下印象，培育观众基础。对🔢于系列片的原始设想，於水这样提道：“人🗨类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在网上找🏓悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🎫字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微⏭博刚刚火起来不久，微博上有一🎰个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不👶公激起大众愤怒，如果此🎮时有一个虚拟人物能🕠代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的🤕前期积累，也直接👉诞生了可能是於🕗水评分最高、最广为人知的连载⏺动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🔭基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各💧种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不💬像似是一个专门的内容序🏵列，毋宁说🧗是某种个人的日常生活见闻与🧚感想集萃，包括但不限于“中🚄秋节送礼门道”“出门旅游🎠防坑指南”“七夕👴终极约会秘籍”“阅兵你看得🥃够仔细吗”等放在如今🈸也足够“标题党”的日😚常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经📮开始有意以大📔量彼时中文互联网流行的🚂表情包、二创图片为主要内容，辅以少🈺量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🧞为补充。而在创作之外，於水💝还坚持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🕞影院的不文明行为)、“纳税人出钱🚫是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🥠追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🍻现实底色。　　在这里，一个有趣的分♊叉产生了。十年前，於水的命运悄🕛然与饺子、李阳等人关联📲起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🎟了大国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🚐了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🌅扫我国电影市场，成为🏪中国影史票房冠军，后者仍🔞然以天才的创意持续对影片🐼形式进行探索，最终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🔠容远非是某种奥德赛式➗的英雄之旅，也不是对🏕各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🥍些籍籍无名的个体，构成🔇了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述✡：“妖怪们常🌱被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平🦀时看到的妖怪都是为非作歹🚑的，但在这部电影里他👐们也挣扎在生🈵存的困境中，碰到人类的时候都非🏍常卑微……我希望大🛴家借小猪妖看到🥏生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🌲与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🍶论与🏓大众舆论中持续扩张的语境，其所⏲呈现的职场生态🗑与制度荒诞为观众提供了强烈💓的👧现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个🤑人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏🏡锐捕捉与持续书写，已为这一主题🔄的成熟化奠定了深🐛厚的创作基础。正是在宏观📒的话语结构与微🛂观的创作心理的交🚒织之中，《浪浪山》得以在当👓下获得广泛的文化效应与📖产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🕡台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大🙋家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🥜颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回😨归了——只是背⛵景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🔫能看见一些悬而未🧚决的问题：天生👱平凡的小猪妖一家，又怎🐣会拥有强大到得以抵抗✨黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今🦐社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🎃命毫毛为代价，部🌱分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🐨需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🚎动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情📈地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🍿一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【VIP值不值开】在苗餐具🚬培训中心发布《老狼影院高清》幕后制作花絮，导演藤井ちさと首次披露🦊片中多个波多🕛野结衣家场景确为实拍，未使用替身，引发“擦边界限”是否应更清晰🛰的行业辩论。中新网8月19日电 据海关发布微信公🤐众号消息，近日，深圳🏊湾海关查获进境旅客利用口⛪香糖盒藏🛩匿大麻1.3克。　　当日，一名男🥤性旅客经深圳湾口🍝岸进境，进入深圳湾海🦓关监管区未向🛴海关申报，海关关🅿员对该旅客开展📖例行检查。经检查，海关关⛎员在其携带的🌷口香糖盒内发现绿色团💖状植物，并散发强烈刺🚁鼻气味，疑似大麻。后经专业机构鉴🥀定，上述物🌮品检出四氢大麻酚成分，净重1.3克。目前，该案已移⛑交海关缉私部门处理。图源：“海关发布”微信公众号　　海关提醒：大麻被列入《麻醉药品品🌇种目录(2013年版)》中，属于我国管🏣制的麻醉药品。根据《麻醉药品和精神药品🐞管理条例》，国家对麻🙍醉药品药用👼原植物以及麻😣醉药品和精神药品实施管制。根据《中华人民共和国刑🏠法》第三百四十七条规定，走私、贩卖、运输、制造毒品，无论数量多少，都应当追究刑事📈责任，予以刑事处罚。你敢看完吗？《新四军为何选择在🏖盐城重建军部？》全程无马。中新网北京8月19日电 (记者 高凯)19日，由国🦆家广播电视总局重点指导，为纪念中🍇国人民抗日战争暨世🥑界反法西⬆斯战争胜利80周年，弘扬正🗡确的二战史观而创作的主题电🚥视剧《归队》发🆖布群像海报和预告，并正式宣布定档，该剧将于8月25日起登陆CCTV-8黄金强档和腾讯💼视频同步播出。　　《归队》由擅长书写“平民史诗”的著名剧作家🖨高满堂携李立、汝盛、李洲编剧，知名导演臧溪川、赵阳执导，演员阵容包括👅胡军、李乃文、陈靖可、袁姗姗、任彬、宋家腾、蒋欣、林永健、倪大红、刘佩琦、艾丽娅、李洪涛等实🤴力演员。该剧以东北🐏抗联十四年艰🥂苦抗战历程为背景，讲述了一支抗联🎈小队历经惨烈战役🚿与大部队、党组织失联，在日军层层围追堵截🛏下队员纷纷失散，历经艰难险阻、生死🤶考验重新集结，重返东北战场，为🚋中国抗战乃至世界反法西斯战争胜利贡献热🛀血和生命的故事。电视剧《归队》定档。剧方供图　　作为展现“十四年抗战”的电视剧作品，《归队》从普通抗🌷联战士的视角切入，以😥山河壮丽的东北大地为背景，呈现了排长鲁🥣长山(老山东)(胡军 饰)、班长汤德远(李乃文 饰)、神枪手田小贵(陈靖可 饰)、卫生员兰花儿(袁姗姗 饰)、战士高云虎(任彬 饰)和万福庆(宋家腾 饰)等一批抗联战☝士凭借智慧和勇气，矢志不移抗击日🎃军侵略者的壮丽🎂史诗，绘就出一🏏幅平凡英雄的鲜活群像。　　剧中，无论是📕抗联战士还是普通百姓，在日军🗓的炮火与刺刀👈下迸发出无畏的抗争精神，在😞漫长的苦难中展现出如野草🥧般不绝的生命力，等🕒待着严寒散场，春🎼暖花开的那一天，正如由周深演唱💮的主题曲《归来》里那句“人们⏱的愿望都一样，等到万物生长回🙂家乡”，这正是当时时代下⏬每个人内心🏏的真实愿景。　　据介绍，为真🐎实地还原先辈们的抗战历程，《归队》主创团队深入👤东北抗联旧址🐖进行采风调研，足迹遍布东🙂北这片红色沃土。编剧高满堂走访💍了三十多😞位抗联战士和多⭐位英雄的后人，结合一✳手采访史料，进🐭行了将近三年的剧本创作。摄制过程为了🏷力求真实还原，剧📗组搭建的抗联密营等重要🍉场景都是隐藏在白山黑🏰水的林海雪原之间，车辆无法通行，剧组通❎过手搬肩扛的方式，在零下几❣十度的冰天雪地里，徒步将沉重的装备运🕵送至冰雪覆盖的山林之中。　　在今日发布的预告🛶中，东北抗联战🚹士在白山黑水之间，在生与死、血与火的磨砺中👞，上演出一阕气贯长🏑虹的英雄史诗，展现出中华民族自强不息、百折不挠的🦁革命精神。(完)

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浅間ゆり/Malia Lenoir/二見玲/椎名真子

（青岛日报／观海新闻记者 Perv City）