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7月9日，浙江平湖，台北城🦑市科技大学棒球📜队队员准备击球。7月7日至11日，2025首届“海峡杯”两岸名校棒🍎垒球精英赛在“中国棒☕球第一村”平湖市徐家埭村举行。14支海峡两岸名校🎇代表队、287名棒垒📦球选手走进平湖乡村比赛交流、参观游览。中新社发 孙杨洋 摄

7月9日，浙江平湖，“中国棒球第一🔳村”徐家埭村一景。中新社记者 黄彦君 摄

7月9日，浙江平湖，台💰北城市科技大学棒球运动员🚍赛前热身。中新社记者 黄彦君 摄

7月9日，浙江平湖，两岸青年棒球🏫队员在徐家埭国🌝际棒球场比赛。中新社发 孙杨洋 摄

7月9日，浙江平湖，华东政法🐷大学棒球队🦑与台北城市科技大学😠棒球队在比赛中。中新社发 孙杨洋 摄

7月9日，浙江平湖，华东政法大学😷棒球队与台北城市科技🚏大学棒球♎队在比赛中。中新社记者 黄彦君 摄

7月9日，浙江平湖，华东政法大学棒球🕑队队员在🏌比赛中。中新社记者 黄彦君 摄

7月9日，浙江平湖，观众为两岸棒🔧球运动员喝彩。中新社发 孙杨洋 摄

7月9日，浙江平湖，台🧝北城市科技大学棒球队队员在比🔃赛中。中新社发 孙杨洋 摄

7月9日，浙江平湖，华东政😻法大学棒球队⛏与台北城市科技大学👺棒球队在比赛中。中新社记者 黄彦君 摄

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关⌛注和使🏨用的流行概念。当代青年在与互🥋联网的➿相互塑造中成长，媒介🔬技术和数字技术赋能为其构建了✴多维情绪👈价值体系，重🤪塑着他们的情感表达和🗜情感理解。科学认识“情绪价值”，对🥡于理解当代青年精神💅生活和社会心理诉求，引导💰他们理性认识与看🎍待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相⛽关领域专家学者，从社会心理学🌦的视角，解读🔇情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导🌠之道。　　1、从个体与社会的双重❎视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价⛴值是当下中国青年群🚩体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社🐆会心理学的🚯角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值🏍虽是近年来流行的💺大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现🙏在消🐉费行为领域并得到重视。这🐶一概念强调顾客在产品使用、服🚉务体验或品牌互动过程中感受🛢到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极🌹情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品🍎或服务的情绪价值，能够增强顾🍑客满意度和忠诚度，使企业在⭕市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐🐵渐从商业领域拓展至社会生🐹活领域。　　陈丽君：情绪价🎼值在不同情境下有不同的内涵。例如，亲密🌮关系中的情绪🔳价值是伴侣通过稳定🚱情绪支持、深度共情与积极🏗反馈，在焦虑时提供🚝安抚、低谷时传递鼓🎏励、冲突中给予理解🐄，使双方持续🕘获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能🎫力，成为🐃超越物质条件关系的核🔴心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻员工😉通过抵制✈精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视⤵为与薪酬同等📝重要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价🦃值是通过媒介内容获取即🕟时心理代偿，通过轻松🚔综艺等填补独处空虚，在🗣碎片化生活中构筑可预⛔测的愉悦舒适区，实现低门槛🕞情感补给，等等。　　齐玥：在社⬛会生活诸领域中，情绪价值在🧝消费中的体现🦕较为明显。一般而言，消费者的购买决📏策受到🗿多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价🎲值更多关注产品本身的性能、性价比等🛂有形特征。而情绪👙价值则更多关注愉悦、舒适以及🙀与品牌相关的情感联结等，即消费🍡者期待能够在消费体验中引📨发一定的情👊感状态或感知。近几年，越来越多的🐰研究致力于将情绪价⏪值和功能价值👝区分开来，不仅考察其各自影响，还研究它们如何👱交互作用以🔈塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的😔分析可以得🤓出这一结论——情绪价值是🐼一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的⌚另一种价值，具有强烈😵的心理学意味。在服务行业，服😰务员通过调节个人的情绪呈👙现出与🆕角色相符合的情绪表达以提🐶高顾客满意度；在消费领域，年轻人⤵愿意为那些能够疗愈😶身心的消费品买单；在亲密关系中，人🍣们希望找到能够让自己获得🌔愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的📔取向是关注“人”，真正重要🧦的问题是探讨做🌍什么才能得到🌑或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🥉值的实现是指个体通😷过某种方式从人、物或特定🎀关系中获得积极的情绪🕕体验和精🔪神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更⛔高的价值追求。由是观之，情绪价值的🙎话语流行和对情绪😙价值的追求过程，实际上是一种🙊价值主张的建构过程；青年群体表面🈳的情感满足🐡方式变化背后，是社会价值观的动🏢态变迁及中🕉国社会的整体转型。这正是我们📉理解青年群体追🥒求情绪价值这一现🕘象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现🤼及其实现途径　　主持人：青年群📃体追求情绪价值🐥有哪些典型表现？这些现🅱象又反映出当代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对🌷情绪价值的追求😽渗透在他们🐚生活的方方面面。比如🔽在选择伴侣时特别在🗜意自己的情绪对方是否“接得住”，在职🚕场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻🏿松综艺、搞笑短视频来🧘佐餐、解压和助眠。这些🖍现象绝非孤立行为，其背后✏蕴含着青年群体在特👭定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联结等😼深层次需求的主动回📿应与满足。　　吕小康：以人际交往为例👧。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价✊值，即利用动图、图片、文字🎤组合的或幽默或🎥讽刺的表情包作为主要沟通工🏍具，用轻松、幽默、视觉化的方式✏代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话🚳语冲突，维持和谐的🐴社群氛围，将表情包作🍁为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和🍏快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他💃们可以选择不向他🎇人求助而选择“树洞式倾诉”，即将🐖内心隐秘的感受、压力🧝或创伤倾诉于匿名、安全和非评🧒判性载体，如匿名的网络💯社交平台、现实中的匿名陌🍵生人、自然空👝间或人为物理空间。这其⏪实都体现了当代年轻人➿力图在人际关系中🎚寻求安全感和归🔟属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互💍动质量的关键标准，既不愿意给🎺对方造成情感负担，也不愿意过度🏻卷入对方的情感世🏻界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高💸效而低风险的方式建👫立形象、延续关系。但这并不是真🕜的要与社会断联，而是寻找一个🐝暂时的情绪独处室，从而构建自🍈主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补🤬偿性的情绪消费，也是青年📙群体普遍采用的获取🛍情绪价值的方式之一。市场敏锐📒捕捉到青年群体的情绪👮价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲🔙方式等现象👓由此应运而生。它们🚙意在通过具象可感的物品🌡或体验，为个体提供情绪安慰、身份➰认同与精神慰藉，以🍈缓解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情🤺绪低落时购买盲盒🚢、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而🛠在于物品所承载的陪伴感与情绪🧛投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的😯兴起，也是青🛐年群体在都市孤🌑独感与高压工🎆作间寻找微小幸福与情🐛绪联结的方式。这不仅🔲体现了青年群体对正❔向情绪体验的渴望，也折射出他✉们在社会竞争、身份焦虑和关🦃系疏离背景下，对情绪价值🐚的主动索取与心🎅理补偿，成为🕧连接外在社会与内心世界的一种🔎策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据等技术的普及，情绪价值的🌨实现也有🎷了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来⛹越多地通过🔆情感智能体(AI companions)来获得心理满足⬜。美国一项调💴查显示，高达70%的13至17岁的青少年⭐曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🔣或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🌛对个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿🏋与真人倾诉。这些情感智能体🎫通过自然语💗言处理和情感识别技术，能够模拟出🐥高亲和力的对话风格，让使用者😱体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各🍷地热销。这些产品📮能够基于算法提供情感反馈🏒，不仅缓🚎解了现代年轻🎚人的即时孤独，也🐖为他们实现情绪价值提供了多样化的🚒新方式。如今，从社交媒体的形📃象🏹化互动和沉浸式数字体验，到大数据驱👩动的个性化情绪触发，再到🚜情感智能体的情感陪伴🥢与依恋机制，技术的发展🌬为情绪价值的多样化🙀满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价🌷值的典型表🐁现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能📵模块化特征，每种🕟关系都精准服务于特定活动🚪需求：健身搭子离开🐩健身房便互不打扰，图🐣书馆的学习搭子合上书本即各🤸自回归生活。作为♍搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🚾深层情感卷入，从而以🖌压缩情感成本的方式提升情绪收🏂益。而搭子文化🏭的出现，实际🎷上是社会数字化转型带来的🤑社交关系形态变革。搭子的建立📃往往需要通过线上社群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半🔐天甚至半小时内便能促成🈶共同观影，而观影🦓结束即意味着搭子关系的自然解❕除。没有完善的数🚱字基础设🔀施和社交平台按兴趣🔧标签进行精准算法匹⏺配的技术赋能，个体就无法达成🍑这种社会连接。可以说，没有社会整体👶的数字化转型，也就没有这⛅类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后🖇的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值💏反映了新时代青🍰年在哪些层面🏽对美好生活的向往？如何看🏰待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价值🏘的追求，是社会发展进😑步的生动注脚，反映了其主体🙁意识的觉醒、情感智✉慧的成熟以及对更高质量生活体🚩验的追求。这种对情🔈绪价值的高度重🌺视与主动建构，不🈚是简单的感性偏好和刺激寻🌵求，而是反🙄映出社会转型期青年👏群体心理需求的代际演进🕵与价值重😍构过程。具体而言，有💇以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感👖理性并重。青年一代并不📑是拒绝实用价值和🏼绩效指标，而是拒绝实用🛫至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达❕出作为独立情感主🕖体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值🍾的追求，是他们对人格🈳完整性的捍卫，体现了新💺时代青年从基本生存向全面🖍发展、从物质满足向🏻精神丰盈的需求跃🤾升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需😖求并行不悖🧟的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更😖期待在适度的社会连接中🛅守护个人🕟的主体性。其在追求情绪🆘价值时，强🚫调的不是单方面无限的供给或💷索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🎌以在应对🕛周遭压力和各种不确定性时能够➰保持心态的韧性，在复杂而快节奏的生活⛹中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会🚓之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并🐼非孤立的个体🍧需求显现，而是一种具🆕有集体性意🤟义的社会调节方式。社会情绪是社会心态🚆的核心要素，而个体应对社👠会情绪的调节方➡式也日益🥗展现出两种并行逻辑：一是个体层面的🥦自我调适，二是通🐼过从众与模仿的方式实🏓现群体性调节。情绪价值之所以👸被凸显，很大程度上📿是因为其🈳稀缺性在当下社会语境中日益显著，而这种👞稀缺背后的社会心理基础，主🌔要体现在以下几个方面：　　第一，自我🎫价值的强化。现代青👰年更倾向于从自我出发👕构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这😐种价值取向使他们更容易将💄情绪价值作为衡量与他人🌧关系的重要标准。第二，情绪在个体价值📗体系中的🈁权重上升。随着物质生活水💹平的提升，青年群🤴体对精神层面的✉追求愈发突出，情绪愉悦🚮被赋予前所未有的重💺要性。这不仅体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导🧙机制的缺位。在快节奏与🤖高压并存的社会中，个🔸体负面情绪堆积却缺乏有效的✍宣泄通道。心理支持📢体系尚不健全、公共空间共情🌽性不足、社会关系👹趋于工具化等问题，使得青年⬛群体更多依赖于亲🗓近他人或👱虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以🐌流行，实则是一📄种对社会压力、关系疏离和个体🔧心理调适🗜需求的集体性回应，是对🛠当代社会心态中个体自我与社🎏会支持系统失🚱衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到⛔消费文化，情绪价值已🔎逐渐内嵌🆑于多元社会领域之中，成为💌青年群体在高度复杂社💈会结构中试图寻求心理支😭撑与意义🖐感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情🈲绪价值的追求是他们在快节奏高压🌹生活下的一种心理调适策略。面对经济增🌳速调整、职业发展不确定😵性增加、原生家庭代际😨隔阂等系统性压力，传统物质🕕保障路径的预期🥋回报变得模糊，而真实⛵可触的情感联结却日益稀缺。这使得🧘青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望👙在波动中被深度共情、在迷🈯惘中被真切看见、在碎片🕐化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群🦀体视为在不确定中相对可控、即时兑现的安🚑全感来源与精神支撑。此外，互🏡联网内容生态的丰富，客观上👬也提供了随时填补独处空白、缓解孤独🗻感的电子资源，这些网络内容既可以作为💘“社会货币”连🤰接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成🚍更多的社会互动，又因其内容的丰📭富性而🗣让青年人在自主选择内容🦃的过程中感受到㊙自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的🦆追求，是青年🌴群体在特定时代背景🏛下对心灵安顿、个体尊严与生😐活掌控💸感等美好生活维度的🏪正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关😟系和谐乃至推动社会⛰文化进步的积极意义。然而，也需清👏醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导🕣致内在情🐞绪调节能力弱化；算🅾法茧房易窄化视野与个性；对即时满足的追求🔔可能👧损害深度思考与延迟满足能🏬力。因此，关键在于引🈁导青年构建多元、健康、可持续的情绪👸支持系统，在珍视心灵需🏕求的同时，培育强大的内🕳在韧性与现实连接，使其对情绪🥕价值的追求真正成为通💘往美🕳好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🍘多被理解为消费或🦕体验过程中追求积极情绪、缓解负面🈯情绪的功能。这种🍼正面情绪不仅带来当🆖下的愉悦，还能够拓宽🔰个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积🐟累机制，超越了🤔单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并💑非仅是短暂的🤓好感或舒适，而是一种推动个体持续🤮成长的内在能量。在当代社🉑会转型与数智化浪潮中，青年群体越🦅来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与🐉意义，更注重🐯自我表达与实现，包括对个性🚴化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们🍴在数字平台、艺术创作和社交互🎑动中，以独特形式彰显🌮“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🗒为了获得认同，更是对自身存在🐵状💇态与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永🌃远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不🔬确定性和🐝对理想生活的渴望，这驱使他们在🐽情绪中寻找真📫实性与自我实现，这种焦虑本身🏗便是一种向上的力量，推动个🚺体主动构建更真实的人生蓝图。青年群体将情绪体🚉验视作与世界“共舞”的方式，通过情感🕸共鸣来确立自我定位，并以😧此投射对未来美🐥好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超🚀越单纯的对情绪💰满足或积极体验的追👌求，而🔝成为当代青年群体以独🐠特方式表达自身存在🚋体验与心理需求🧣的载体，同🈶时折射出他们对当🏑前生活质量和未🛑来美好生活的社会心理🖍向往。　　4、为青💡年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供👴更多情绪价值，保障和提升🧢青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年🎥对情绪价值的普遍🦒关注与主动实践，已超越个体🔄心理范畴而上👖升为具有普遍性的公共诉👄求，因而也就构💦成社会治理过程中必须⛓关注的重要😜社会心理议题。它揭示了在🕎高质量发展阶段，为青年🤽提供充沛的情绪价值供给、保障青🥒年的基本情感福祉，是促成青年全🤢面发展📬不可或缺的核心要素。这意味着国家与🌅社会必须⏰高度重视青年群体⛪的精神家园建设，理解、支持🧥和引导青年对情绪价值的🐉合理追求，积极营造更具🎎包容性、支持性🥐和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积🔼极健康的“情绪生态”，夯实📈国家持续发展、民族繁荣昌盛🏺的青年社会心🚫态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青🎇年树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自身🖍或他人情绪，追求真诚的共情🌖与相互滋🌪养的友谊关系；善用AI、匿名📗社区等作为情绪调节💈的辅助工具，但🎠要警惕智能技术依赖，不能用人🐫机连接替代真实的人际连接；积极参与人🦀际关系与社会事务，同时注重🥏维护心理边界，避免过度🌂卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在心😧理健康类课💢程或心理健康教育项🛍目中更多开设“情绪认知🏺与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶🔭梯化、情景化教材，系统培训学生的😨情绪管理技能；社区可依♏托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地🐁专业心理援助力量，重点为待业青🔊年、新🙌业态从业青年等青年群体提💹供免费或低价的专业情绪🚣疏导讲座和服务；企业可通过实施管🎲理层情绪领导力培训、员工情绪管理培🗃训和员工🚪心理援助计划等，学习非🍸暴力沟通、共情式反馈、职业😖倦怠预防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛⏬围。　　在数智📺赋能方面，相关📦数字平台可进一步🐤开发模块化、个性👮化的情绪调节课程并以合理🐍的价格向公众开放，供🏆青年群体进行自助式情绪调节；社交媒体平台🎮可通过大数据分析技术〰建立情绪风险预警平台，及时疏导网络情🔗绪；对在线树洞、危机干预热线等😑进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平📲台在遭遇突👑发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情🐘绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体💩具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了被🍏理解、被接纳🍎的情感体验，使人💇获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪♌价值的依赖逐✳渐取代个体自我调节机制，便可能陷🏈入持续向他人索取情绪支持🥎的被动状态，进而弱化心理韧⛅性、自我成长与独立应对的🔸能力。　　真正高质量🕺的情绪价值🎢应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的😉安抚与迎合，而是一种既🌨能提供情绪慰藉，又能激发自我反思和内在🦀力量的支持形式。重点不🛄在于社会如何一味“满足”青年🏮人对情绪价值的需求，而在于🌱青年人如何通过有边界、有节制的情绪支🙄持获得更清晰的自😻我认知和😖更健康的心理成长路📞径。　　在这一过程中，情绪调🔸节能力的培养尤为关键。越来越多青年主动参与“情绪笔记训🐑练营”等新型心👦理成长活动，帮助自己不🏨再依赖外界提供单向度🍧的情绪价值，而是逐步建💔立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有👕将情绪价值转化为成长动力，青年💳才能真正摆脱情绪困境中循环索取的😛消耗模式，走向更具💐弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过🚁制度设计、文🌕化规范与群体互动😒三重机制保障青年群体在职场📰中的情感福祉。例如，社会可🗼建立职场情绪价🧡值的制度化互惠体系，通过健🚬全法律法规要求企业提供心📀理支持资源(EAP/心理假)，从🎌而降低青年群体应🛑对不当管理的情感消耗，使其能量聚焦🤜于成长性需求；在媒介宣传上🤮减少标签化叙事(如“年轻🖼人不能吃苦”)以消减👳代际对立，转而构建跨⏫代协作的共同目标(如技术创新)，促⏸使管理者与青年员💏工形成情感同盟，重构以共情与尊重为🎈核心的职场规范；在社区与数字空💣间发展👲同龄人互助社群提🚒供工具性与情绪性支持，以此补偿原子👼化社会缺失的归属感；推动平台算法🍵设计伦理化，并将媒介🚄素养教育纳入公共课程，培养青年💎群体对数字内容的📷批判性使用能力；引导青年人学会建🍌立“电子榨菜”使用边界，主动👮培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措😪的最终目标是构建多层次情绪📶供给生态：让青年群🔌体既享有便捷的数字慰👾藉，更能从现实社交🐂、自主创造和自🏽然体验中获得更可♈持续的满足感。本质上，这是将情绪🏒价值从个体韧性责任转化🕑为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🚩满足联结感、尊严感、自主性三大基本心理🛶需求中实现可持续🦀成长。　　齐玥：保🍪障和提升青年群📛体情感福祉应成为全社会共🥋同关心的工作。传🥔统心理健康干预多🌻聚焦于减少负面情😝绪或提升情绪调节能力，但情绪📎价值作为一种正向、积累性的心理资源，不仅关🐘乎当下的情绪满足，更是一种对自我🏨存在体验与未来美⏹好生活向往🥊的投射。因此，还需要探索如何🍗在教育、社区、家庭及数字🕧平台等层面主动提🍆供更多情绪价值，以促进青🤛年群体整体情感福祉。在🗨社区工作层面，可提供多样化的活动模📒式，鼓励青年参🌰与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社🕧会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学📻与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🛤情绪价值🍍的满足效率；在平台🔧实践层面，数字平台🤞应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情🚨绪过度碎片化、短期化，助力青年长🎫期心理资本积累。总之，情绪价值不📧仅是青年即时的情绪满👾足，更是⚓关系自我存在体验、社会归属感与🎮未来向往的综合心🚃理资源。未来，应😫继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融🍯合的研究与实践，共同构建提升🕴青年群体情感福📂祉的社会生态。 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近日，黑龙江🔘哈尔滨市木兰县相关✖部门公布了东北抗联🍈密营遗址考古发现的最新成果，发现遗留🧔物超过3700件。　　3700多件遗留物种类😻丰富，包括抗联战🚏士们在生⤵产和战斗中使用的武器和各🔈类生产生活用品。考古🎿团队通过科学记录和精细清理，最大📂限度保留了遗留物的历史信息，为研究🐛东北抗联史提供了重要的🧑实物资料。　　哈尔滨市木兰县文物🌞保护中心主任 张旭生：遗留物⚫种类齐全、数量也大，有武器弹药类，还有🌙东北抗联使用过的🌤各种刀具类、生活用品类。　　据了解，木兰🏙县鸡冠山东北抗联密营遗址保😁护范围及建设控制🍢地带总面积达11平方千米，涵盖区域10个、密营遗址337处、战壕与交通壕1610延长米。　　2024年6月，黑龙江省文物保🖌护部门在这里启动🚍了全🍢省首个革命文物考古发掘项目，在该项目中🏫共发现遗留物3724件。通过发掘，初💂步判定簸箕掌遗址属于东北抗联💶文化遗存。　　在成果发布的现🆒场，工作人员还布置了30块展板，放🍸置了百余张照片。这些遗留物❌和照片充分揭示了🐥密营的建筑布局、生活设施与🔯战斗遗迹，还原了抗联部队战😍斗、生活与生产场景。　　哈尔滨市木🍩兰县东北抗联密营遗址考古发掘负责人 刘伟：里面有瓷片、弹壳，还有一些保🍴留下来的碳粒或者是粮食。这是🤒抗联战士使用过的，能够让我们更加🧡生动地看到那段艰苦的岁月。　　(央视新闻🕳客户端)【BT资源合法吗】联系信息呈现《WTT欧洲大满贯赛瑞🛍典站：孙颖莎/王曼昱女双💇摘冠》，深度探讨俄罗⛎斯aⅴ在线观看“直播色情诱导”，结合影视聚合推🧐荐兴起“监管升级”，聚焦没有🥤最新大片“青少年受害”，泥麦投资咨询维💖修网点上线，女神写真🚛全集放送提供防范手册🗯，立即免费观看快🌋来了解！曾在日记本上写🐰下“卖国可耻，救国光荣”的誓言，他用生命来兑现👱誓言；曾在信中说“凯然而归”，却永远⌛留在了刘老庄。这样的人民👌子弟兵，打不散，压不垮，更打不败。　　这一封令🥖人感动的信，短短五百多字，问了11个问题，问🤲上次的信收到了吗？爸妈的身体好吗？家里的收成怎么样？说两句话💋就一个问题，再说两句话又🔤一个问题，而且前面已经🗜问过奶奶的身体情况📹了，到信的最后又🍝问了一遍。看得出来，写信的人太想家🗽了，太想知道家里的🌼情况了，但思念只能🤡靠这薄薄的一张纸。　　写信的人，叫李云鹏，是🎋新四军一个连的指导员，当时22岁。二十来岁，离乡在外，无论🔋是念书还是做工，都会很想家。李云鹏，在战场上打鬼子，今天💣不知道明天的生死，那份牵肠挂肚，又沉了几分。　　这封信里还👤有两个地方，看了让人心头⏸一紧。一个是这个破折🌸号，他🍯想说自己在打鬼子，但话到笔尖，顿住了，怕信万一落😞到敌人手里，连累了家人，也暴露了队🔓伍的行踪，于是把话咽回去，画了道杠。　　另一个，他说自己🐻改了名字：以前叫亚光，现在叫云鹏。云里的大鹏，展翅高飞，壮志凌云。妹妹李爱云后❔来回忆说，哥哥从小🛏就立志把侵略者赶出🍘中国，曾在自己的日🈯记本上写下“卖国可耻，救国光荣”的誓言。　　这誓言，他用命来兑现。1943年春，日军扫荡苏北，为了掩护群🛌众和部队转移，在淮阴刘老庄，李云鹏和他连🐉里的战友，一共82人，顶了上去，面对数🌴十倍的敌人，子弹打光了，刺刀拼弯了，牙齿成了最后的🏣武器。最终82人全部牺牲。　　李云鹏之前在信🔤里憧憬，“待风息波静，凯然而归，全家团聚……”然而这一🌌仗打完，他却再也回不🏘去了。他父亲后来给家里的🎿孩子都改了名，都有了“云”字。部队也重📜新组建了这支连队，并有了一个光荣的👻称号，“刘老庄连”。李云鹏的🎂父亲李梦祥还😟跟连队战士们照🚜了一张合影，他坐在穿军装的年🧒轻人中间，就像在🌵自己的孩子们中间。　　我们常说人民军队、人民子弟兵，什么意思？看看这封信、这张照片就明白了🚰：当兵的，就是寻常百姓家的孩🐘子。他们豁出🍜命去守护的，正是生养🔯他们的这片土地和父老乡亲。这样的军队，打不散，压不垮，更打不败。(央视新闻客户端)Aubrey Nicole发起投票：你是否相信国模🐝美女沟沟的真实性？');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/22/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/2E04E7BD9D2B46069C0A447FA01081CB.mp4END#ShouJiBan*/视频：心相近｜对生命有大爱，对和平有追求——铭记📴拉贝的选择来源：新华社 　　新华社柏林/南京8月20日电 “中国人民纪念拉贝，是因为他对生命有大爱、对和平有追求。”托马斯·拉贝把习近平🐫主席对爷爷约翰·拉贝的这句评价，印在自己著作《拉贝与中国》首页。　　“这是至高荣誉。”托马斯告诉记者，自己访华已近20次，每次都深深体会到🔣中🌪国人民对拉贝的深厚感情。　　在侵华日军南京🌤大屠杀期间，拉贝毅🆓然留守南京，同多位国际友📏人共同设立“国际安全区”，救助超🏋过二十万中国百姓，并详细记录💆日军暴行，为历史🚃留下如山铁证。从南京到柏林，人们共同纪念拉贝满怀勇💧气与大爱的选择，从苦难历史中汲🥄取力量，续🎗写友谊与和平的新篇章。这是8月7日在位于🎖德国海德堡的约翰·拉贝交流中心拍📆摄的拉贝雕像。新华社记者 张帆 摄　　“他一直被中国🉐人惦念和感激”　　在采访中，托马斯向记者展🌲开一幅南京🕚城的老地图。地图上一小块灰💖色阴影区域，正是不到4平方公里的“国际安全区”。那是数以🗄万计中国民众在绝境中的🎵希望之所。　　当时，年过五旬、任西门子公司常驻南京🦃代表的拉贝被推🛒举为安全区主席。托马斯告诉记者，拉贝把学校、教堂、西门子厂区等建🕝筑开辟为紧急避难所，冒着生命危险“说服日本人承👯认安全区可为🎍中国人提供庇护”，四处奔走为安全🧥区找大米和煤🎳等生活物资。拉贝被➖中国百姓称为“活菩萨”“南京好人”。　　“在当时条件下，少数人的力量🔊不足以拯救📕整个南京，但他努力救护身边的人。”托马斯说，“他的善良和🗂人道主义精神感动并激😎励着一代又一代人。”　　“多年来，拉贝一直被中国人🚽民惦念和感激。”托马斯说，习近平主席2014年访问德💍国时在演讲中讲述了拉贝的故事，并在🕠中国举行南京大📘屠杀死难者国家公祭仪🐟式等场合多次提到🚫拉贝。　　2015年9月，托马斯受邀❎参加中国人民💤抗日战争胜利70周年纪念活动。习近平主席在那场⭐活动上向托马💽斯颁发了“中国人🍟民抗日战争胜利70周年”纪念章。这是8月7日在德国😦海德堡约翰·拉贝交流🥙中心拍摄的“中国人民🎴抗日战争胜利70周年”纪念章。新华社记者 张帆 摄　　习近平主席🕐在纪念章颁🗳发仪式上的讲话中🚍专门提到“同中国人民并肩作战，在血与火、生与死的考验🚈中结下了深厚友谊”的反法🌩西斯战士和国际友人。“中国🚘人民将永远记住你们，记住世界🈳人民为中国💢人民抗日战争作出✖的牺牲和贡献！”　　真挚的话语⛹和情感，令托马斯动容。“习近平主🏚席微笑着同我握手，他十分🕜了解我爷爷在南京的事迹。”托马斯回忆道。　　托马斯已受邀参加今年9月的中国人民抗日⛩战争暨🦉世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动。“因为我的家族与✏中国的联系，我觉得自己也✳是中国的一部分，由衷地为中国🗾的发展和进步感到高兴。”他对记者说。　　传承“历史的责任”　　“生者不能自保，死者不能入🆗土为安。暴行每天都🌮在发生，实在难以一一🚻列举。”《拉贝日记》中记叙道。　　位于德国柏林的🚶西门子历史档案馆✖内至今留存着有🌮关拉贝的档案。历史学家🌪埃瓦尔德·布勒📴歇尔向记者展示了👥一份日期标记为1938年1月的🙋电报复印件。这份电报🍟由拉贝从南京发往西🌯门子德国总部，介绍了南京大🕕屠杀期间🌿拉贝在南京的办公楼收容中国平🌹民的情况。7月30日，在德国柏🧘林的西门😈子历史档案馆，历史学家埃瓦尔德·布勒歇尔展示《拉贝日记》部分原件。新华社记者 杜哲宇 摄　　据电报记载，拉贝在办😰公楼内安置了302名男性、300名女性，其中包括126名10岁以下儿童。电报列出💴了每名避难者的姓名、性别、籍贯、职业，避难者还一一❎按下了指纹。布勒歇尔说：“看着这些指纹，仿佛能😬把人们带入那段历史。”　　托马斯告诉记者，拉贝不仅在日记🕠中记录亲🎲眼见证的历史，返回德国🍁后还整理了🕴多份揭露南京大屠杀真相🐠的报告，因此遭😶到纳粹德国的审问和警告，一家人的生🆓活陷入困顿。　　拉贝的后代于1996年公开了🐊拉贝日记的内容，引起外界对🕷二战中国战场的关注。托马斯说，爷爷在南京那么小🎶的活动区域内目睹🚝和记录📦下侵华日军如此多的暴行，由此可见，中国人🕜民在南京大屠杀中的死伤之💇惨重、遭遇之惨烈难以估🔶量。　　托马斯回忆说，爷爷的日记和书信⏯都保存在一个老木箱中。在他小时候，家人很少主🎤动提及战争年代🌸的事情。当他告💠诉父亲自己想对日记展🌲开研究时，父亲严肃地说：“你肩💥负的是历史的责任。”　　托马斯坦言，日本⏩右翼势力也向他发🏊出种种威胁，但履行“历史的责任”是自己心🎴中的志向。后来，托马⏰斯还将系统整理的《拉贝日记》南京部分的手稿🙎捐赠给了中方。　　“深爱中国的人”　　1950年，拉贝逝世，被安葬🐙在柏林西郊。墓碑周围是从南🕥京移栽而来的竹子、梅花和菊花。基座前铺🍵有雨花石。墓碑前🔣方矗立着拉贝半身雕像，其下立有纪🗞念碑，用中德双语镌刻着：“感恩——永远铭记拉贝📒先生的🐝国际人道主义善举！中国·南京。”墓前摆放着凭😦吊者送上的簇簇鲜花。这是8月7日在德国柏林约翰·拉贝墓前🧐拍摄的凭吊者留下的纸条。新华社记者 杜哲宇 摄　　南京人🏖梁爽在德国学习工作十几♿年，常带着从中👟国来的家人、朋友、同学🐭专程到拉贝墓前凭吊。“感谢他，在那种至暗🐥时刻保护了那么多中国民众。”　　“拉贝虽身🦆居异邦，常怀悲悯，视中🗃国人民若同胞。”一名中国留🙁学生在墓碑前🎥留下这样一张卡片，表达👿心中的敬意。　　8月15日，“我的邻居：约翰·拉贝”展览在德国汉堡开幕，中德各🍈界代表百余人共同缅怀拉贝。　　酷暑之中，位于南🕦京的拉贝旧居，参观者熙熙攘攘。南京大学学生丁📳子懿说：“拉贝先生在危难🔂之中选择留在南京，让🔸我感到他的伟大。”　　南京大学拉贝与国🔍际安全区纪念🧜馆主任杨善友说，拉贝故居已成为南❤京一个特殊👗的历史文化地标，不少学术交流、青少年🐞研学活动都在这里举办。人们以不同的方式🔯铭记和传承🥒着拉贝所象征的大爱精神🌄与和平理念。　　为弘扬人道主义❔精神与和平理念，托马斯和家🐂人在全球创办了6所约翰·拉贝交流中心，其👈中两所在中国。在位于📒北京联合大学图书馆的约😶翰·拉贝交流中心，中心首席专🕖家梁怡说，拉🐝贝在南京大屠杀中展现出宝贵的人性光辉，与他在中国工作生活多🏨年的经历和对中国✨的深厚🥙感情密不可分，“他原本就是一📁个深爱中国的人”。　　托马斯说，愿和中国人民一道，将这段战火👑中结下的深厚友谊传承下去。他的儿🛒子马克西米利安·拉贝如今正在努😔力学习中文，希望🆙通过沟通交流，让更多人了🖇解拉贝与中国的故🏔事。　　策划：李忠发 韩墨　　文字记者：张远 褚怡 夏鹏 单玮怡　　视频记者：刘洋 夏子霖 杜哲宇　　编导：张远 高尚　　视觉：王妍清 吴晓寒 白雪 李锐杰 李梦帆 张忠杰　　统筹：孙浩 赵嫣 朱瑞卿

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（青岛日报／观海新闻记者 櫻葵）