新疆网：根据记者😏永崎宮获取到的最新🐥动态，夜恋秀场全部视频表uc将于2025年08月27日在新疆网举行🐮隆重的开幕仪式。奖金分配的背后🥒真相

　　如今，残疾人⏺朋友们生活质量的提高，离不开这一点。大家好，我是央广网🧡记者王晶。

　　如果你真正走进残疾🏟人朋友的🐉日常生活，就会察觉到，许多在我们看来🎦平常不过的事情，对他们而言，都可能是一道🌍不易跨越的坎儿。眼下，很多生活难题正借👌助科🏎技手段实现解决、化解。比如，电子导盲犬、脑机🐗接口等科技助残产品、技术，正在真真切切地改🍬变残疾人的生活。

　　“十四五”以来，随着社会包🤔容理念普及，越来越🌹多残疾人朋友渴望并📜积极参与旅游、观看💭演出等更多样的社会活动，无障碍科🌬技赋能创新应用也随之加🦇快发展。

　　我曾多次采访⛩重度视障者，过去，他们只能看🥝盲文和大字材料，出行更🐡面临着挑战；如今，借助智能手机和🚰语音转换技术，通过人机📎智能对话🥛等无障碍技术的帮助，可以和大家一🍚样在网上阅读、学习，刷短视频平台。此外，大家都🏦很关注的脑机接口技术，在医🛄疗康复中应用广泛，通过穿戴脑机📴技术产品，残疾♒人朋友同样可以完成弹钢琴、攀岩、写毛笔字等动作。

　　科技的力量，正在更好地⛱助力残🧒疾人平等参与社会😬生活的方方面面，让他🌶们的生活变得更好。

　　很多网友留言，“科👩幻电影情节照进现实”，而这一点，在科技与残疾🏌人群体的关联💛中体现得尤为明显——我国有8500万残疾人，科技在🖊改善其功能、促进其发展方面具有🤵巨大应用潜力。正如中国残联相⏪关负👇责人在国新办举行系列主题新闻发🙇布会上所谈及，“残疾人群体🤓是科技创新的重要牵引”。这些科😻技的进步，不仅仅是技🧜术层面的突破，更像是一束束光，照亮了残疾人的生活🖐，让他们在“局限”中也能看🍵到更多可能性，重新找回生🚋活的尊严与自信。

　　“十四五”期间，中🙁国残联积极参与科🕹技重点研发计划，如“主动健康和⏹人口老龄化科技应对”“生育健康及妇女儿童健康保🤼障”等重点😩科技专项，推动将视障人群🔐、残疾青少🍢年等不同🆖残疾群体需求纳入国家重点专项。积极推动项目成果运用，全面推广“残疾人与失能⌚和半失能老🆔年人康复辅助器具评估与适🎯配体系研究与应用示范”项目成果，并先后在10多个省市、40多个地区转🤦化落地。

　　“十五五”时期，科技助残还🗄需要更进一步，重点掌握😅残疾人需求和推🈴动创新科技应用这两端用力，用科技赋能残疾人，推动残疾人事业高质量🌑发展，让每一份“无障碍”都真正触手⚡可及。

　　晶采观察，下期见！

　　编审：伍刚

　　统筹：王薇 赵净 刘娜

　　记者：王晶

　　拍摄：牛家麒(实习)

　　剪辑：陈怡君(实习)

　　设计：汤宇玲

　　来源：央广网

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甘肃新阶层人士从🤬“微光”到“合力”的三载“爱心之约”

【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个🎞领域代表性学者们的最新👀思考，也让笔者有机会深化🙊对汉语哲学的🥒观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语🥗哲学的倡导者们呼应👘时代和社会需要，试图赋予汉👑语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传🧔统学科领域的研究路👓向所不具备的内👤涵和功能，从⭕而丰富了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的🖇倡导者们陷入了徘徊🗼于加法与减法之间，厚🏉概念和薄概念之间，特殊🍦性和普遍性之间的进退失据🚲状态。笔者认为，只有更深入地澄📞清基本概念、进一😟步完善论证手段，才能使这一🥚路向的探究产🍡生真正有意义的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法✏之间　　汉语哲学🚏的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学🥀的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉💢语作为思维和表📛达工具的哲学活动、一🖤般所谓的中国哲学、汉语🥇语言哲学和哲学的汉语翻🐹译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显🛡然是在试图做加法，至于能🐕够加出个什么来则并不🍏是显而易见的，因为🐮这四项相互之间⚾包含重叠的内容，如果一味做加♍法，那些重叠的部🌱分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也试图🌋做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学🦋的内核还剩下什么呢？从文章的描📟述来看，汉语🦔哲学最重要的🏷规定性有两个：一是强调用哲学回应人类的👅普遍性问题，这是为了凸显哲😷学的普遍💂性维度；二是强调哲学🐬与科学的合作，强调突🈚破既有的学科藩篱。如果说🍀前者所表征的是🚿德国观念论的理🐙性主义传统的影响，那🍍么后者则体现了与作为20世纪哲学精神之表征的分析🍶哲学的亲和性，这在当下的中🍴国哲学界——包括汉语哲学🤕界——都是尤为难得🔳和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲学🐵的加法精神，又体现了其♋减法精神🅰的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不🔁过这里仍然有两个可诤之点，一🥉是所谓汉语哲学的方法论👍视角与以汉语😧为视域之间的含混与纠结，这是此🔥文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我🙇们造成的印象；二是在这种🐎方法论视角🌫中所特别强调的汉语哲学🙈主要是一种理论哲📫学而与实践哲学🌅甚少关涉的断言，无论我们从当👇代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲🌰学可能的指涉来看，这种断言至🌓少是更为表面化的，或🌊者是过于严苛的，其实质🧕乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想和规🚧范性建构三个♐方面提供了对🏋汉语哲学研究📃的一个具有典型文本特🥃征的描述和刻画。此文中⚡最为重要的是他对于本源性思😧想的强调，这个核心概念🚭几乎支撑了他🕐对于中西哲学⛄的所有重要的论述。孙向晨反复强调🔙要超越比较哲学👄的思路和视野，但是颇为吊诡👆的是，他越是⏫加强本源性思想🕹在他的整体论述中的权重，就越会削弱他走出比较😍哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两种重🛶要的方法论资源，一是⚾法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于🅰连在🌺中西哲学与思想之间🗡的迂回策略。由此可以看出➰他既想做加法又想做🗣减法的企图心，这种企图的🌋最后结果就📗是他的双重视野论✖或双重本体论。　　孙向晨明确🎃反对所谓语言决定论，但是📆从他对中西哲学的刻画和描摹来看，语言决定论对🔑他的影响不可小觑。就此而言，韩水法📖那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍📽主义取向反而📞是某种有益的制衡力量，因🛀为这种普遍主义更为彻底地摆🎤脱了🏌语言决定论的制约。在这里，我们应该援引梅🎨祖麟早年从汉🦍语缺乏屈📔折语的角度对斯特劳🔦森之主谓语区分作出的批评。关键在于，基于🎁英语的语法特征区⏫分主谓语是一回事，这种区分本身在人类思🏬维结构中的普遍🧛性则是另一回事。这当然是符合斯🥎特劳森本人的⛺看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论🆓点是重要的，但其🛣重要性可能没有想象的那么大，“不管不同社会在🌑背景差🆓异方面是何等巨大，但是拥有这些差异🧒的个别语言使用者⌛都是相同的❓人类的成员”。同时，如果说💈在轴心时期，所谓本源性🖋思想差异是一种构成性的差异，那么在后轴🧒心时期的思想努力中，包括孙向💘晨等海内外学者们喜😤欢谈论的“迂回”，则更多应该致力❇于将之转换为🎇一种背景🔝性的或者二阶的视域——事实上所谓迂回的策🗨略要能够奏效，也一定是以这🀄种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述加🤒减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓💛本源性思想；一方面是方☝法论意义，另一方面是💛规范性指向；一方面是理🌮论哲学，另一方面是🤛实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局召🗽唤着某种更📼深层次的发问和探索。　　在厚概念和⛸薄概念之间　　也许正是基🌘于这些已经指出过的困难，孙向晨在光明日🐒报发表的《汉语⛲哲学的基本问题向度》一文中，明确把🗑汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进🆑行的哲学探索”，从孙向晨⏫赋予这种🎃哲学探索的任务来看，如此界定首先🎂是为了与其内涵为中👌国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开🏭来，因为后者被认为主要🍅是面向过去的，而汉语哲学则由🏍于面向哲🌘学问题本身就不🥊但是现时态的而且是指向未来的💵；其次是为🚡了与从张东荪到刘梁🌞剑的汉语言哲学区分开来，因为汉语哲学所注⭕重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与用汉语💯书写的哲学区分开来，因为汉语哲学的重心📯不在所使用的语🈹言，而在“哲学”，而这种哲学的基🚭础就是🛡汉语世界的生成论经验。　　庞学铨在光明日报发➿表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩🤵水法对于广义汉🖋语哲学和狭义汉语📃哲学之区分的基础上，以严密的逻👮辑和犀利的论辩揭示🏰了这个表面合🔣理的区分下面潜藏着的更深🛢层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于🍷汉语世界的💋生存论经验和本🍃源性思想会排除掉我们在🥂日常的意义🥦上已经接受为汉语哲学论域的内容🌉和题材，例如那些似乎与🔮汉语世界的😲生存论经验和🔤本源性思想距离比较遥远的💮主题。庞💠学铨从方法论价🍃值来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉👝语为载具是汉语哲学的标📣识性特征，认为广义汉语🍖哲学“既凸显了🛬汉语思考与哲学表达的关系，又表明广义的汉🆚语哲学本来就包含、容纳了狭义🤷汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和🏯孙向晨的分歧仅仅在于是否要🕦把诸如于连和🕤安乐哲这👓样不以汉语为载具的哲学研究🦂包含📺在汉语哲学之中，但是其实质仍💥然在于对汉语哲学本🚱质规定性的分歧。在这里，我们可以借用🍝英国学者威廉斯🏌的厚概念🍙和薄概念来分析汉语哲学争论😺中目前这个层面🐅的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯是💋在伦理学中使用🔞这种概念区分的🐮，他把具有特📵殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更🌰为抽象和脱离共同🈚体语境的诸如正义、公平🛴这样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达的似👹乎是事实与价值的结🚕合，“怎么使用这些概念，一🦎方面由世界是什么样子来🤢确定，而同时，这却通🧢常也包含对处境、人物、行为的🚻某种评价”。　　由此来透视韩水💡法在光明日报🔋发表的《汉语哲🛤学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲👹学已经是一个“事实”的强调，会得到🅾一些有趣的看法。首先，从历史还是从现🥥实来审视汉语哲学，会有一个视🔧角上的差异，因为汉语哲学📮之问🏄本就是新一轮的古今中西✏之争背景下🍸才产生的问题；其次，从♉文中的论证来看，存在着😢若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类📸生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被视为😛对一🍛种事实和现象的命名，而并🌅非一个学科或方向”，这可以看作是🎃前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩📽水法关于汉🔈语哲学讨论重心转移的观点，也乐见促进汉📎语共同体精🚂神活动之动力涌现，但正因为如此，笔🈶者才认为应该把汉语哲学🏥理解为“事实✉与价值的结合”。　　无论如何，厚🥊概念和薄概念的区分🎋还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概念；与广义汉语哲👝学相较，狭义汉语哲学就😽是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明🚁了“对处境、人物、行为的某种评🚺价”。在广义🌞汉语哲学和狭🔂义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世界的生存论🏍经验和本源性思想。本着这样的立场🍪，一方面坚持要🈶把不以汉语为🕘载具但被认为阐发甚至构建了这种生存💹论经验和本源性🙆思想的哲学🎹运思及其研究成😈果纳入⛄汉语哲学中来，另一方面又🌈认为汉语⛏哲学要使用一种去语🐤境化的理论方式表达自🐸身对普遍性哲学✈问题的关注，这既可🏐以说是像傅永军敏锐🥚觉察到的那样包含👬了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞学铨✒那样平🔀实地理解为“一个问📳题的两个方面”，关键在于🥍我们在这里所面对的到👊底是一种什么样📲的矛盾和一🚋个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问🕐题症结在于当论者😛要强调的是汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概念🔷，或这个概念的“薄”的一面；而当👚强调的是汉语哲学📬的特殊性维度时，所🐨使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容🎹易被忽略或者至少🎧是变得主观随意了，而在哲❌学问题上，也🌃经常是细节决定成败，这应该是目前🕥这场争鸣虽有🛣进展但😦是进展并不完全令人满意⛽的一个根本原因。　　在🎂普遍性和特殊性之间　　汉语哲学之问出🚞于普遍性与特殊性🏇之争、汉语哲学之问向着💣普遍性与特殊🌆性之争、汉语哲学之问介⛲于普遍性与特🧖殊性之间，这是当我们从普遍性与🌽特殊性的关📇系问题去观察汉🔭语哲学之问和之争时🎦可以得到的三个命题⏬和结论。　　说汉语哲⏰学之问出于普遍性与特殊性之争，是因为🎼如果没有普遍性和特殊性问♐题的刺🏉激及其内在的紧张，汉语🤦哲学要么就成了纯粹的🛶发思古之幽情，要么就⏫成了文化特殊主🗽义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学👎的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉✅语哲学😐却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值🚚的结合”，但是其中的汉语🌯哲学👹却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间👒的一个概念，这🏴是厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲☔学之问出于普遍⛔性与特殊性之争。　　说汉语哲学之♈问向着普遍性与🥠特殊性之争，是💲因为汉语哲学的提出就是🕟为了措置普遍🕳性与特殊性之争。说汉🐖语哲学之问出于普遍🛥性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问向💚着普遍性与🐔特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去🥤与思考未来所带来的问❕题也不同，因为过去是我们🧖的原因，而我们🥪是未来的原因”。如果我们😎认同这一点，就会对汉语哲学之🐇问向着普遍性与特殊性🌬之争🍚有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不🐙同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我⏮们是未来的原因”，就应该对汉🥫语哲学之问🐊如何向着普遍性与🕙特殊性之争有更为审慎和均📸衡的考虑，这📎也是为什么一个本身是“事实与价值的❇结合”的厚概🔽念的汉语哲学，充其量只能是一⛷个厚薄之间的概念，而无法像在历史上曾🤛经存在的那样就是💖一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学🎪之问介于普遍性🔸与特殊性之间，除了基于上述厚薄之间的🛢论辩，也🏏是因为汉语哲学😍本身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙👒先生就曾经在一次讨论🌙会上提出“我们需要同时追🕉求两个极端，形成一⚓个张力然后感受👼中间的东西”，他还问“能不😻能有这样一个哲学？它直接阐🥐发的就是🔔中间的这一块，而不是通过认为🔩这两者中某一个是更真🔜实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做👑的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国🔹思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论的🚲逻辑思🚶辨只思考极端的相反项，因为追求可当成📛定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊❗人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人🚼从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不🚬枯竭之源，也许是唯🆎一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连♐作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足🌴够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨💴析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因💟为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的🛂北京大学汉语哲学中心成😓立大会上，有🔋学者将汉语哲学刻画为从汉语🙋里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语🛄与哲学的关系就像孔🔯夫子与中国的关系，正👨如汉语哲学是从汉语中长出来的，孔🌛夫子是从中国长出来的。启功🎞先生关于书法有一个金句：一幅🍸书法作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强的书法💽作品来。也许，我们最好不要将汉语哲🧟学看作🍄一个明确的学科甚至论域✉，而是看作一个💯吁求和一种呼声，并在🖲具体哲学研究实践中🐉予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范🗯大学中国现代思想文化研🌲究所暨哲💫学系教授)永崎宮全新力作《中国央行将开展6000亿元MLF操作》结合夜恋秀👋场全部视频表uc“AI换脸+偷拍”，呈⚪现搜索结果不精准“受害者无处申诉”，通过虚拟现实🌾看片体验“网络技术滥用”引发警示，权刨路桥科🏏技销售部限时开放观看，揭秘揭🏩秘全过程，最后🕑机会提醒用户防范，立即点击观看！e法耀陇原 | 古今交融 书就陇♌原大地网络普法新篇　　如果😌你要写甘肃，不能只写大漠长🍄河、马驰陇原，要写红色文化融进🐌法治建设肌理，浇筑出现代网络文明🈲的法治之花；亦不能只❎写驼铃悠扬、丝路古韵，要写数🏷字浪潮激荡普法宣传实践，构建起全域智慧法😇治体系的创新实践。　　古往今来，甘🌳肃这片文明沃土始终浸润着法治基因。那些跨越时间🐱的法治积淀，早已化作🎽滋养法治精神的🧖深厚养分，让今日甘🐜肃的法治建设“枝繁叶茂”。日前，2025年“全国网络普法行”活动走进甘肃，解码红🖼色法治文化与现代网络法治建🕢设双向共促的生😥动实践。　　赓续红色基因　　“南梁🤢闹红开新天，红色血脉代代传……”伴随着一曲“南梁说唱”《e法耀陇原》，2025年“全国网络普法行·甘肃站”活动正式启帷。在这座承载着“两点一存”厚重历史🤳的革命故地，“南梁说唱”成为红色基🎺因与法治文化交融共生的😛典型缩影，为新时代甘肃网络🛫普法生动实🏎践标注了鲜活注脚。　　而这片土地承🚄载的，远不止非遗🎈唱腔里的法治根脉。马锡五审判方🐣式陈列馆位于南梁🦇法💋治教育培训中心，是社会公众了解陕甘🎥宁边区💾司法实践的重要窗口。馆藏文物458件、司法文书近千份与图🈸文、实物、场景复🥇原及多媒体技术交🔦相辉映，让人照见80多年前黄🔌土高原窑洞前💏马锡五简易法庭就地解纷的真🍵实场景。如今，马锡五的故⛽事还在当地传唱，“深入群众、调查研究、巡回办案、就地审判”的马锡五审判🚥方式♋仍在闪耀着司法实践👸的智慧光辉。　　将空间的坐🎇标向外推移，五百🔔多公里外的兰州市七里🚟河区红色法治宣传教😷育基地给出了新🐮的答案。该区依托兰州战役沈🕴家岭🕯战斗遗址红色资源，以“弘扬法治精神 传承红色基因”为主题，建成红色法治♎宣传教育基地。徐步其间，走过法治文化广📼场、长廊、中心、栈道、基地，“约法三章”“徙木立信”“克己奉公”等古代文明迎面🍸而来，与“漫湾七彩窑🕦洞兰州战役沈家岭🏥战斗陈列馆”“小白杨营区”等革命故👃事一起，构筑起“红色+法治”沉浸式网络普🏽法情景体验。　　近年来，甘肃省深🐦入挖掘红色资源禀赋，突出红色🎟法治文化活动、作品创作和阵地🐑建设，构建起以南🤗梁为牵引、省内红色📠文化富集地为重点、辐射全省📚的红色法治文化建设🐞布局。同时，注重中华优🔰秀传统法律文化和红色🚣法治文化🙆融合发展，以说唱、戏曲、歌舞、快板、剪纸等艺🌭术形式打造出一批网络🤓普法特色品牌。　　以🤫互联网优势彰显红🗯色法治文化正能量，以红色⛱法治文化增强互联网💙发展新动能，法治🗣建设与时代浪潮交😸融共生的生动图景正在陇原🏻大地徐徐展开。　　奔涌数字浪潮　　在兰州，网络普法课堂开👏上了“云端”。刘家堡🎼派出所打造的“安小宁”融媒体工作室🕢借助直播、短视频等形式，开展反诈宣传、法制宣讲等工作，截至目前，已经开展直播三🍉十余场。直播🍥间邀请消防员、律师等专🥡业人士为群众答疑解惑、普及知识，积极与群众进行🍰互动，形成“向群众发声”和“听群众呼声”的双向互动。该所辖区🤗内电信诈骗年发案率自2022年至今呈现断🦎崖式下降。　　在酒泉，AI数字人、智能无人机齐🎛上阵，只为将法律知🔠识精准送达你身边。酒泉市公安局以“空中覆盖+地面互动”立体模式，建🤽立起覆盖全市网络普法宣传🏾的智慧法治体系。AI主播全天候播报校园安全、交通防范、反诈宣传等🧕法律知识，成为群众身边的“智能普法专员”。智能无人机以高空🚔喊话、空中悬停播放音🎫频、地面🛵联动讲解等多元形式，将网络安全、交通法🛃规等普法内容精准送达各🥋类场景和群体。科技动能协同发📪力，畅通网络🔖普法宣传的“最后一米”。　　与酒泉市公安局🥜相距不远，位于酒泉职业🐝技术学🍬院内的数字安全😘科普素养基地为网络安全插😳上了数字翅膀。这🎣是全省首家以数字安全职业素养📱为核心的🥎科普场馆，馆内🤴设有恶意手机充电站、黑客改号系统、电商平台🖨沟通退款诈骗、USB鼠标摆渡攻击演示🐬、无线WIFI手🕧机欺骗等互动项目，通过参观讲解、互动体验、研讨交流、实战演练等多种方式，推动👁全民安全意识与网络法治♈思维同步提升，展示酒🍂泉市在维护网络安全、数据安全🛂方面的积极探索和有效实践。　　如今，在甘肃，网络普🈯法与数字浪潮同频共振😶成为解锁⛅法治建设的发展密码。针对老年🚃人群体，“网小帮”网络文明志愿🉑服务项目通过“智趣课堂”“网安小讲堂”等形式，教授智🌞能手机使用、网络信息辨别、基🕝本法律常识等技能，帮助老年人🦋掌握基础网络操作，提升数字生活能力；面向未成年网民，“百🧚万警进千万家”“开学第一课”等活🤮动让网络普法宣传在“云端”一键触达，推动办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠🎀法的法治理念根植于未成📵年人内心；在社区网格，普法员、志愿者“线上+线下”普法宣传双👆轮驱动，用“过去打官司靠说🗂理，现在上网要懂法”的通俗语言，讲解网络纠📯纷解决途径。　　激扬法治精神　　立足新时代😙全媒体传播浪潮，甘肃充分发😲挥融媒体矩阵优势，构建起全方位、立体化的普法网🦐络，法治精神浸润民📍心。　　各地不断✉延伸扩展网络法👹治公园的普法主阵地，以城区街道社区为💳载体，打造“青年普法园”“口💒袋公园普法角”等微阵地，辐射带动民众拓宽💵更多学法渠道。比如，在⚓兰州金城公园，200多个垃圾桶上印着“垃圾不落地，守法更有序”等💬各式普法标语；以宪法为内容的📩大理石巨型雕💰塑静静立在园中；四个⏺主题小园将法治元素与自然🎞景观融合，分别突出宪法🚂精神、法典守护生活、网络🐮安全与法治文化主题，一步一法，满满🚺都是法治知识点。　　不仅如此，行走街道间，传统媒体、新媒体、户外媒体、移动媒体，各媒体网络普法🥔知识随取随用、随走随学，民众在“指尖上”获得法律知识，网络普法和群⛱众之间的“最后一公里”畅通无阻；冲浪移动端，“掌上普法”已实🥑现全域覆盖，省市县各🐇级各部门通过门户网站👒“政策解读”板块等各平台💋开展形式多样的普法宣传，网格员四通八🏴达连通各级普🦌法网络，形成省、市、县区、乡镇(街道)、村(社区)联动网络普法矩阵😑，民众“指尖学法”便捷度📬不断提高；影音微矩阵，宪法、民法典、保护未成年人、反诈等📌普法宣传干货十足，短视频、微电影、漫画、直播、互动游戏等“花式”样态推动💤普法宣传接地气、聚人气。　　智🏯慧网络成为甘肃基层普法的🤱重要助力，激活❔基层普法的神经末梢。张掖祁🤢连山林区法院巡回办案、送法上门，实现💭线上线下诉讼服务、审判业务无缝衔♍接，网络成📟为提升司法普法质效的“加速器”，推动法治😶信息高效传递。金塔县古城乡🏜开展“1名村法律顾问+N名法律明白人、调解员”行动，配备村🛋级法律顾问1名，培养法律明白👾人65人、调解员89人，打造“老王说法”“乡音普法”等融媒体法🔨治宣传教育品牌，切实提升基👔层普法服务效能。　　下一步，甘肃将继续🔷开拓“以点带面、点面共进”的网络普法🎳创新路径，推动红色资源创造👒性转化和创新性发展，助力数字🌲科技赋能普法宣传，为全面依法🕙治省注入持久动力，让古🗼老的陇原大地在法治🌎护航下焕发新时代生机。(法治网 任锐)爆料：《澳门特首岑浩辉：鼓励商户拓展🚜更多吸引消费的特🦎色元素》中的角色灵感🐽源自持田陽香。新华社东京8月24日电　题：打破惯例先访🌔日后访美　李在🍹明释放什么信号　　新华社🐓记者陈泽安　　韩国总统李在明23日到访日本，并与日本首相🔳石破茂举行会谈。这是李在明6月就任韩🐶国总统后除参加国际会🥦议外的首次出访。他将在24日结束访🧡日行程前往美国，这被认为打🍁破了韩国总统上任后优先🤛访美的惯例。　　分析人士认为，曾经在涉📺日问题上🤥表态强硬的李在明，打破惯例先访日📭，背后既🖼有其从在野党领袖变成国🏏家领导人的内政因素，也有与日本共同应🕷对美国在关税和⛸安全问题😊上施压的外交需要。但从长远来看，日韩之间的历史🍄问题难📋以从根本上得到解决，未🗿来仍将长期影响两国关系。　　对日态度转变　　李在明与石破茂在23日的会谈中就🤛加强安全领域战略🏩沟通、推动氢能和人工智🔃能等领域合作等一系🥠列议题达成共识。会谈后发表🍅的共同文件是两国时隔17年再🕣次就首脑会谈成果发表共同文件。6月4日，在韩国首尔，李在明🕳在韩国国会发表就👽职讲话。新华社发　　韩国国家安🚀保室室长魏圣洛24日♎就此次会谈表示，双方小范围会🏔谈的时间🎋大幅超出原定计划，意味着两位领导👥人都认为两国👩需共同应对的课题很多。　　李在🤰明过去曾就历史等问题多次批⬜评日本，并称时任韩国总统的🏝尹锡悦对日“友好”是“屈辱外交”。但他就任韩国总🗝统后，对日态度出现明显✏变化。6月赴加拿大参🦀加七国集🎼团峰会期间，李在明便与石破📒茂举行了首♍次会谈，声称要管控分歧、发展🥋面向未来的两国关系。　　李在明19日接受日本《读卖新闻》专访时表示，韩日双🐚方不能纠结于历史问题，需找到互惠互利👑的方法并扩大合作💨领域。他甚至就过去🚧曾强烈反对的2015年日韩“慰安妇”问题协议辩称，“这是国家🏂之间的承诺，（协议）不应推翻”。对🎴于自己的态度转变，他解释称，在野时需要“斗争”，但如今执政了就👣要“展现包容力”。　　分析人士认为，作为韩国进😧步派的代表，在历史问题🏣上要求日本承担责任，是李在明的💽政治理念，在野时需🍩要通过批评日✝本展现自己与保🐘守派的差异。　　共抗美国施压　　据报道，韩国总统就任后🦒首次外访选择美💡国是惯例，李在明是日韩邦交正⏬常化🤜以来首位先访日本🛹的韩国总统。美联社认为，日韩当前都🔃面临来自美国的压力，李在明先访日再访🥄美，有助😌于他更好地准备与🚦美国总统特朗普的会谈。　　特朗普💣政府上台以来，在贸🌕易和防务等问题🥟上持续对日韩施压。两国🐬都是美方加征关税的重点对象，美国还多🔩次要求日韩🥨增加国防开支并为驻扎其各⚾自境内的美🔮军提供更多经费。　　7月7日，在美国首都华💫盛顿白宫，白👣宫新闻发言人卡罗琳·莱维特在记者会✅上展示美国总统特朗普致韩🦉国总统的信函，内容是通知其从8月1日起对所有韩国输😣美商品征收25%关税。新华社记者🤚胡友松摄　　日🛀本同志社大学教授吉田徹认🐁为，日韩🔊提前协调立场可对美🐿国形成一定压力，两国如就🧞经济和安全问题达🔘成一致，韩国将🔞可能在与美国的谈😯判中拥有更大话语权。　　韩国峨山政策研🛢究院💠研究委员崔恩美指出，石破茂已📩与特朗普举行过会谈，事先📎听取其意见有助于🛳李在明应对与特朗普的会谈，此✳次韩日首脑会谈❗也成为两人就如何应对高度不🤲确定性的特朗普政👻府进行交流的机会。　　从日本方面看，维持并拉近日韩⛓关系同样受👜到期待。石破茂23日对李在明首先访🕜问日本表示“令人鼓舞”。日本接待李📟在明到访，很快还💇要迎来其他国家领导🏬人访问。日媒分析，一系列外交活动如👨能成功举行，将为石破茂🛴执政加分，大大缓🍲解执政党自民党内因国会💽众参两院选举先后🍄失利而要📬求他下台的压力。　　历史恩怨难解　　李在明在接受《读卖新闻》专访时说，韩日之间🛹最大的难题是历史问题。虽然他此🥄次访日时没有拿🦐历史问题说事，但分析人士认为，从长期来看，历史问🐆题仍是日韩关系中的🍴一大不稳定因素。　　日本东😹洋学园大学客座教授朱建荣⛩认为，李在明在😒历史问题上不🕷可能和尹锡悦等保守😷势力走到一起，将来肯定🏗还要维护自己的“基本盘”。　　分析人士指出，历史问🌃题之所以长期难以解决，根本原因是日本🕥右翼保守势力😼一直美化侵略战争，不愿承认战⏪争罪责。当前日本政界进一步右倾，未来日韩更难就✈历史问⬇题达成真正和解。　　8月9日，日本首相石破茂在长⏺崎举行的遭原子弹🚠轰炸纪念仪式上发言。新华🍻社记者贾浩成摄　　在今年7月的日本国会⛔参议院选举中，排外色彩强🏈烈的极右翼保守政🚨党参政党异军突起，该党在历史🌘问题上具🍺有强烈的修正主义倾向。日本🏈庆应义塾大学名誉教授大西广说，日本排外🙊主义正在升温，日本政府未来能否🥀在“慰安妇”和强征🍋劳工等历史问题上回📡应韩方🎪诉求并不明朗。　　朱建荣表示，参政党🏪崛起的一大原因是获😍得了此前支持🏾自民党的部分极右翼人群🔚的选票。自民党对此感到危🥁机，认为需🐌要把这部分选票拉回来，因此可能会释放一🍉些民族主义信号，并导致日本社会🛍的历史认知出现更多倒🗂退。这🚢种氛围反过来又将刺激韩国民🐖意，双方在💐历史问题上的争吵可能再起。（参与记者：黄昕欣、陆睿）

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山崎梨花/Lea Pam/Tammie/Nora (II)

（青岛日报／观海新闻记者 永崎宮）