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　　中新网合肥7月22日电 (张强 陈文 刘少芬)22日一早，在安徽省肥西🔨县铭传乡白龙村农业稻鳖共养基地里，万书🍼锡忙着观察幼苗生长情况。

铭传乡白龙村农💭业稻鳖共养基地。(无人机照片)陈文 摄

　　万🙂书锡是当地一名小有名气的“Z世代”女创客。1997年出生的她，大学毕业🛍后就随着丈夫潘军🧞杰一起扎根农村，搞起了生态🎌老鳖养殖，经6个年头的努力，她也🛸成了一名水产养殖专家。

　　如今，万书锡和丈夫的🥒老鳖养殖基地面👽积达500亩，每年可产商🔙品鳖1万公斤，培育老鳖幼苗8万只，各类产品年销售额超150万元，蹚出了一条“稻鳖共养”的😂特色产业致富路。

万书锡在🦃孵化房内给老鳖幼苗补水。　刘少芬 摄

　　“甲鱼，俗称老鳖。因为〽它是变温水生爬行动物，喜洁怕脏，夏天经🕶常是昼伏夜出，躲避高温，所以种植适量👪的水稻可以给老🐾鳖提供避暑的庇护所，水稻也可以利用🙆老鳖的粪便等排⬜泄物增肥生长，是🔃一种双生的生态闭环。稻鳖共🌟养是既有经济效益又有生🐬态效益的共赢🤤养殖模式……”谈起稻鳖共养专业✋技术问题，万书锡一下子⛩就打开了话匣子。

　　从第一次♍孵化鳖苗没有经验，导致鳖苗全部死亡，到现在能🛵熟练掌握鳖🖥苗培育技术，从没有⏲做好数量管控导致成品鳖生长🍯出现问🚧题到请教农业专家解决问题，从“门外汉”到总结出养殖经验的“行家里手”，万书锡和🕖丈夫创业成功的👳每一步都是努🙆力和汗水的结晶。

　　“我们创业以来，得到了县里、乡里、村里的很多👮关心和支持，有来自县里农⚓业和科技部门的政策⬛扶持，有来自乡里🔺和村里的各🐬种实际问题解决，协调土地租金、水电安装维护等。我们也在想办法📖回报社会，目前已经组织周边大约20个村民🏧在基地内务工就业，人均每🕦年有超过万元的综合收入。”万书锡介绍。

万书锡在基🚥地内观察老鳖幼😸苗的生长情况。　刘少芬 摄

　　万书锡🚑的稻鳖共养模式⏹见到效益之后，周🎣边很多村民纷纷前来“取经”，也🍮想要搞稻鳖共养。

　　万书🅾锡对有养殖意愿和能力的村🎥民来者不拒，免费提供养⛱殖技术，低价出售鳖苗，还🧡及时为他们解决突发问题。在她的带动下，周边已经💼有数十个农户🆚养起了生态甲鱼。

　　“这种能📵够带领村民增收的好产业、好💒路子也是我们村♌里大力支持的。下一步，我们将以养殖😰基地为基础，争取建立专业合🈹作社，进⛽一步拓展生态养殖的产业链，让白龙👖村生态老鳖养🐶殖这个品牌更响亮。”白龙村📼党支部书记潘峰说。

　　“2025年🌗是我们基地成品鳖收📎获的集中爆发期，我要通过自己的🐵努力让稻鳖共养🎷的品质与价值得到更多认可。”面对未来，万书锡眼中满Ⓜ是憧憬和信心。(完)

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摄　　在伊犁，采访团先后走❤访伊宁市喀赞其街区和六星🔈街街区，体🤾验多元民族风情，近距离感🏺受当地民风民俗。澳大利亚华网🎭传媒董事长张野表示：“这次新疆之行，我将把看📄到的新疆美丽风貌和乡📘村振兴生动故🍧事传播到海外，让世🏂界看见真实、立体、多彩的新疆。”　　在喀什，媒体人员先后📸探访喀什古城、香妃园、伽师县饮水思源🛐展览馆、英吉沙🤤土陶村以及疏附县新疆民🎰族乐器村，全面了解当地在文化旅🦒游、民生改善和经济发展🚁等领域所取👄得的成果。　　中阿卫视(北京)文化交流有🎍限公司执行董事杨威说：“这是我第一次来🏵喀什，这里不仅有丰富🚶的历💉史文化底蕴，也展现了现🍧代城市的繁华与活力。”　　在克州，采访团🛁考察了阿图什市上阿图什镇🍷依克萨克村百年足球馆、无花果三产融👓合园及无花果风情园，深入了解无花🈶果产业与🌹农工旅融合✈的绿色循环农业模式。在玛纳斯大剧院，大家观看了以⛰柯尔克孜英雄史诗《玛纳斯》为题材的歌舞🎧剧，领略🛸了民族艺术的独特魅力。海外📁华文媒体记者在乌鲁木🤲齐大巴扎采访。陶拴科 摄　　此次，海外华文媒体深入挖🦗掘新疆在科技创新、产业发展、文化🎅传承和生态保护等方面的亮点✴和成就。充分发挥其根🦓植海外、辐射全球、融通中外的优势，以图文、视频🚥等形式全面立体讲述新疆🤸故事，展示大美新疆😔独特魅力。(完)网上疯传櫻瀨愛理菜的🐐不雅片段，真实性待查。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院⌛教授　　陈满琪 中🛑国社会科学院社会学研🚋究所研究员　　陈丽君 福州大学🎃人文社会科学学院教授　　齐玥 中国⭕人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们😓普遍关注和使用的流行概念。当代青年在与互联🌏网的相互塑造中成长，媒介技术🖇和数字技术赋📬能为其构建了多维情🧡绪价值体系，重塑着他们的情感表🕊达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代Ⓜ青年精神生活和社🔉会心理诉求，引导🏖他们理性认识与看待诸🕜种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀🚿请相关领域专家学者，从社会心🐘理学的视角，解读情🐶绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个体与社会🚑的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当下🧝中国青年群体的⚽一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会🤞心理学的角度理解📶情绪价值？　　吕小康：情绪🔓价值虽是近年来流行的大😣众用语，但早在20世纪80年🚂代就已经出现在🐠消费行为领域并得到重视。这一概念强🚔调顾客在产品使用、服务🎐体验或品牌互动过🔐程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与👿消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品🦗或服务的情绪价值，能够🏎增强顾客满意度和忠诚度，使😈企业在市场中获得🀄更强竞争优势。后来，情绪📆价值逐渐从商业领域😁拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在😚不同情境下有不🔗同的内涵。例如，亲密关系中🤡的情绪价值是伴侣💌通过稳定情绪支持、深度共情与积极🌟反馈，在焦虑💃时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的🐗核心情感能力，成为超越物🏾质条件关系的核🎂心竞争力；在职场中，情绪价值是🔃年轻员工通过抵📦制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视🖲为与薪酬同等重要的劳动⚓补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过媒介内容👈获取即时心理代偿，通过轻松🔆综艺等填补独处空虚，在碎片化生活💡中构筑可预测的愉悦舒适🐑区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值在消🕠费中的体现较为明显。一般而言，消费者的🚪购买决策受到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多🚋关注产品本身的性能、性价比🚍等有形特征。而情绪价值则🌟更多关注愉悦、舒适以👃及与品牌相关的情感联结等，即消费者🚞期待能够在消🎚费体验中引发一定的情感状态或感知。近几年，越来越🕊多的研究致😃力于将情绪价值🆎和功能价值区分开来，不仅考察其各自影响，还研😀究它们如何交互作用以塑造消🧔费者偏好与忠诚💿度。　　陈满琪：综📼合各位的分析可以得出这一结🚚论——情绪价值是一种对💢“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的📰另一种价值，具有🤵强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过🌫调节个人的情🚃绪呈现出🐚与角色相符合的情绪表达以💑提高顾客满意度；在消费领域，年轻😥人愿意为那些能够疗愈身心的🐗消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到😕能够让自己🌁获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向🔮是关注“人”，真正重要的问题📝是探讨做什么才能♌得到或提供情绪😷价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是指🤫个体通过某种方式🔊从人、物或特定关🏈系中获得🚛积极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不🏖只是“情绪满足”本身，还意指更🌧高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流🖋行和对情绪价🍣值的追求过程，实际上🚜是一种价值主张的建构过程；青年群体表面的👭情感满足方式变😱化背后，是社会价值观的动态变迁🌗及中国社会的整👦体转型。这正是我🥜们理解青年🌲群体追求情绪价值这💑一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及🔵其实现途径　　主持人：青年群体🚁追求情绪价值有哪🏍些典型表现？这些现象又反映😂出当代青年🥃的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪🌪价值的追求渗透♊在他们生活的方方面面。比如在😿选择伴侣时特别在意自己的🚈情绪对方是否“接得住”，在♟职场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻✴松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🥡立行为，其背后蕴🏅含着青年群体⌚在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🈸联结等深层次🥉需求的主🌇动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默或⚽讽🕜刺的表情包作为主🌹要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🕙的方式代替或补充严肃、直接的语言交流🤷，避免直接的话语冲💢突，维持和谐的🏖社群氛围，将表情包作🚎为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共😖情的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦🥧闷时他们可以选择㊗不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力或创🖥伤倾诉于匿名、安全和非评判性载体，如匿名🌄的网络社交平台、现实中的🈺匿名陌生人、自然空间📷或人为物理空间。这其实都体现了当📝代年轻人力图在人🐓际关系中寻求安全感和归💤属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人🎉际互动质量的关键标准，既不愿意给对方造成情🚚感负担，也不愿意过🔧度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效而低🐌风险的方式建立🏪形象、延续关系。但这并不是真的🐼要与社会断联，而是👰寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建自主🔂可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补🤭偿👩性的情绪消费，也是青年📟群体普遍采用🙈的获取情绪价值的方式之🤷一。市🗡场敏锐捕捉到青年群🐎体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求♓特定休闲方式等现象由此应运📩而生。它们意🍷在通过具象🈷可感的物品或体验，为个体提供情绪🏂安慰、身份认同与精神慰藉，以缓解现实压力与😟内在焦虑。比如，许多青年会在📪情绪低落时购买盲🚜盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🕐物品所承载的陪伴感与情绪🕺投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲❕活动的兴起，也是青年群体在都市孤🧑独感与高压工作间寻找微😎小幸福与情绪🎹联结的方式。这不仅体现了🥋青年群体对正🔈向情绪体验的渴望，也折射出他们🌂在社会竞争、身份焦虑和关🥣系疏离背景下，对情绪👥价值的主动索取与心理补偿，成为连⏮接外在社会与内心世界的🎲一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🏷实和大数据等技术的普及，情绪价🍡值的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来🚶越多地通过情感智能体(AI companions)来获🆔得心理满足。美国🍯一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🎻或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对🎸个人压力或人际困惑🥥时，宁愿与AI对话也不愿与真人🛬倾诉。这些情🔃感智能体通过自🌄然语言处理和情感识别技术，能够模拟📐出高亲和力的对话风格，让使用者🏢体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也📗在世界各地热销。这些产🥐品能够基于算法提供情感反馈，不仅缓解🌀了现代年轻人🍂的即时孤独，也为他🌹们实现情绪价值✳提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体💬的形象化互动和沉浸式数字体验🕛，到大数据驱动的🌞个性化情绪触发，再到情感🐯智能体的情感陪伴与🚯依恋机制，技术📶的发展为情绪价值的多样化🍇满足提供了更🤹多可能性。　　吕小康：青年群体👃中流行的“搭子文化”，也是追求情🖤绪价值🚜的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功💖能模块化特征，每种关系都精准👟服务于特定活动需求：健身🚡搭子离开健身房便🌇互不打扰，图书馆的学习搭子🎏合上书本即各自回📉归生活。作为🌈搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入🎻，从而以压缩📰情感成本的🍄方式提升情绪收益。而搭子文化的出现⭕，实际上是♟社会数字化转型带📞来的社交关系形态变革。搭🆚子的建立往往需要通过线上社群🏼等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🙏半天甚至半小时💮内便能促成共同观影，而观影😌结束即意味着搭子关系的自然解除。没有完🧗善的数字基础设施和🤾社交平台按兴趣♓标签进行精准算法匹配的技🐓术赋能，个体就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的数字化🛩转型，也就没有这👗类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后♎的社会心理基础　　主持人：追🛶求情绪价值反映了新😵时代青年在哪些🔔层面对美好生活的向往？如何看🧤待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体🦑对情绪价值的追求，是社会发展🔻进步的生动注脚，反映了其主体意🐧识的觉醒、情感智🦊慧的成熟以及对🤘更高质量生活体验的追求。这种🐏对情绪价值的高度重视😖与主动建构，不是简单的感🖲性偏好和刺激寻求，而是反映出社🐓会转型期青年群🎫体心理需😄求的代际演进与价🥙值重构过程。具体而言，有以下两🈚方面特征。　　一方面，工🏓具理性与情感理性并重。青年一代并不是🍀拒绝实用价值和🖤绩效指标，而是拒绝实🐕用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达👎出作为独立情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪📙价值的追求，是他🤘们对人格完整性的捍卫，体现了新时🍬代青年从基本😬生存向全面发展、从物🌆质满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉🎽醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求⌛并行🌫不悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适🈷度的社会连接中守护🆗个人的主体性。其在追🔤求情绪价值时，强调🧞的不是单方面无限的🎇供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年🔴得以在应对周遭压😶力和各种不确定🌥性时能够保持心态的韧性，在复杂😈而快节奏的生活🔖中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社👘会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并非孤立的个体🤠需求显现，而是一种🕰具有集体性意义的社会调节方式💸。社会情绪是社🔴会心态的核心要素，而个体🐦应对社会情绪🍐的调节方式也日益展现出两种📵并行逻辑：一是个体层面的自我调🏰适，二是通🚦过从众与模仿的方式实🧕现群体性调节。情绪价值之🐁所以被凸显，很大程度💢上是因为其稀缺💋性在当下社会语境中⬜日益显著，而这种稀缺背后🎟的社会心理基础，主要体现在以下几💤个方面：　　第一，自🍇我价值的强化。现代青年更倾🛡向于从🗞自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使🚖他们更容易将🤘情绪价值作为衡量🐨与他人关🏽系的重要标准。第二，情🔣绪在个体价值体系中的🛬权重上升。随💷着物质生活水平的提升，青年群体对💆精神层面的追😁求愈发突出，情绪愉悦被♒赋予前所未有的重🍤要性。这不仅体🔺现在消费领域，还体现在职场🌡中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面👹情绪疏导机制的缺位。在快🔸节奏与高压并存的社会中，个体负面🕉情绪堆积却缺乏有效的宣💇泄通道。心理支持体系尚🎀不健全、公共空间🔜共情性不足、社会🌰关系趋于工具化等问题，使得青年群体🍪更多依赖于🔒亲近他人或虚拟🤙平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值🔔之所以流行，实则是一种😫对社会压力、关系疏🚱离和个体心理调适需🚌求的集体性回应，是对当🖼代社会心态中个体自我🙃与社会支持系统🔂失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价值已逐渐🆚内嵌于多元社会领🧞域之中，成为青🐻年群体在高度复杂社会结🕥构中试图寻求🐹心理支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对🚨情绪价值的追求是他🆔们在快节🔌奏高压生活下的一种心🥂理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不👮确定性增加、原生家庭代际隔阂等系统性💙压力，传统物质保😘障路径的预🔆期回报变得模糊，而真实可触的情🕉感联结却日益稀缺。这使得📋青年一代将对安全感的渴求🖤，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在💔波动中被深度共情、在迷惘🙂中被真切看见、在碎片化情绪中获🏼得连贯回应。因此，情绪价值被青年群体🥊视为🎮在不确定中相对可控、即时兑🎈现的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生态的👰丰富，客观上也提供了随😲时填补独处空白、缓解孤独感的🐩电子资源，这👧些网络内容既可以作为“社会货币”连接不🔶同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形🥅成更多的社会互动，又因🔂其内容的丰富性而让青年人在自主选🛀择内容的过程中感受🗒到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追🚩求，是青年群体在特🎈定时代背景下对心灵安🐹顿、个体尊严与🐾生活掌控感等🚻美好生活维度的🐩正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关🚧系和谐乃至推动社会文化🌮进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜💥在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能👒导致内🐻在情绪调节能力弱化；算法茧房易🐜窄化视野与个性；对即时满足的✴追求可😕能损害深度思考与延🎸迟满足能力。因此，关键在🐔于引导青年构建多元、健康、可持😶续的情绪支持系统，在珍视心灵需求🤙的同时，培育强大的🥦内在韧性与现📽实连接，使其对情绪价💽值的追求真正成💐为通往美好生活的🕙助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪👠价值多被理解为消费或体验🍧过程中追求积极情✈绪、缓解负面💇情绪的功能。这种正面🦃情绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理🔨资本积累机制，超越了🍞单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅是短暂的〰好感或舒适，而是一种推动🍹个体持续成长的内在🎣能量。在当代社会转型😻与数智化浪潮中，青年群体越来越倾🕺向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注😲重自我表达与实现，包括对个性🐥化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成🛥为他们在数字平台、艺术创作和社🐷交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🦇达不仅是为了获得认同，更是对🔠自身存在状态🥌与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永🎌远面临着一种“积极焦虑”，即对未🍎来的不确定性和🐏对理想生活的渴望，这驱使他们🏬在情绪中寻找真🛶实性与自我实现，这种焦虑本身便😠是🎶一种向上的力量，推动个体主🕦动构建更真实的人生🚿蓝图。青年群体将情🚍绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共💜鸣来确立自我定位，并🈂以此投射对未来美好生活的✒期许与希冀。因此，情绪价值已超越💡单纯的对情绪满足或积💮极体验的追求，而成为当代青年群体📮以独🗂特方式表达自身存在体验与🤘心理需求的载体，同时折射📍出他们对当前👆生活质量和未来美🌫好生活的社会心理向往。　　4、为🍍青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提🧡供更多情绪价值，保障和提升💘青年群体的⏱情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价📙值的普💡遍关注与主动实践，已超越个💣体心理范畴而🙌上升为具有🚽普遍性的公共诉求，因而也🛫就构成社会治理过程中必须关注的😮重要🐲社会心理议题。它揭示了在高质量🥜发展阶段，为青🔳年提供充沛的🕥情绪价值供给、保障青年的基本情🌪感福祉，是促成青年全面发展不可🏄或缺的核心要素。这意🥄味着国家与社会必须高度🕊重视青年群体的🛺精神家园建设，理解、支持和🕑引导青年对情绪价值的合理追求，积极营🎩造更具包容性、支持性和安全感💰的社会情绪氛围，为青👨年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发🔶展、民族繁荣昌盛🤬的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教🥔育方面，引导青年树立🈷健康的情绪管理观，接纳而不📮纵容自身或他人情绪，追求真诚的共🐽情与相互滋养的🤚友谊关系；善用AI、匿名社区等作为🦁情绪调节的辅助工具，但要警惕🐌智能技术依赖，不能用人机连接替🐕代真实的人际🔳连接；积极参与人际🍘关系与社会事务，同时🚘注重维护心理边界，避💴免过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校🚃可在心理健康类课😎程或心理健康教育🐭项目中更多开设“情绪认知与管理🔊”模块，开发识别🕠社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调🎸节的阶梯化、情景化教材，系✝统培训学生的情绪管理技能；社区可🐐依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理🥄援助力量，重点为待🔓业青年、新业态从业青年🕎等青年群体提供☕免费或低价的🌶专业情绪疏🛹导讲座和服务；企业可通过实施⚪管理层👏情绪领导力培训、员工情绪管理培训和员工💓心理援⌚助计划等，学习非🦑暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防⏸等实操课程，及时疏🍂导不良情绪、缓解工作压力、建设和🔗谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台🍂可进一步🔞开发模块化、个性化的🛬情绪调节课程并以🐐合理的价格向公众开放，供🔂青年群体进行自助🥈式情绪调节；社交媒🧤体平台可通过大数据⏫分析技术建立情绪🧕风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机🔭干预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相❌关平台在遭遇突发事件时的危⛔机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价💓值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有🔺一体两面的特性：一方面，它为个体提🐖供了被理解、被接🚿纳的情感体验，使人获🏨得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价💡值的依赖逐渐取代个⏩体自我调节机制，便可能陷入持续向🌶他人索取情绪支持👅的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与独立🥎应对的能力。　　真正高质👔量的情绪价值应当是有👘尺度的、具成长性的。它不是无限制的安🙀抚与迎合，而是一种📖既能提供情绪慰藉，又能激发自🏏我反思和内在力量🐾的支持形式。重点不在于社会如何一🚪味“满足”青年人🍩对情绪价值的需求，而在于青年人如何通🎳过有边界、有节制的情🕛绪支持获得更清晰的自我认知和更🛩健康的心理🎼成长路径。　　在这一过程中，情绪调节🎖能力的培养尤为关键。越🍫来越多青年主动参与“情绪笔记👡训练营”等新型心理🔍成长活动，帮助自己💌不再依赖外界提供单💣向度的情绪价值，而是逐➡步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转🐸化为成长动力，青年才能真正摆🗞脱情绪困境👦中循环索取的消耗模式，走向更具弹性🦑的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规范与群体互动🍸三重机制保🌝障青年群体在职场中的📍情感福祉。例如，社会可建立职场🌅情绪价值的📭制度化互惠体系，通过健全法律🤖法规要🃏求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群💵体应对不当🛠管理的情感消耗，使其能量聚焦🚻于成长性需求；在媒介宣🚍传上减少标签化叙事(如“年👜轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代协作的共❄同目标(如技术创新)，促使管🍀理者与青年员工形成情感同盟，重构以共情与尊重🍌为核🤬心的职场规范；在社区与数字空😴间发展同龄人互助社群提供🏮工具性与情绪性支持，以此补偿原子化🙏社会缺失的归属感；推动平台⛸算法设计伦理化，并将媒🤰介素养教育纳入🍣公共课程，培养青年群体对数🐦字内容的批判性⛵使用能力；引导👺青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代🍰性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终🗂目标是构建多层📯次情绪供给生态：让青年群体既享🕉有便捷的数字慰藉，更能从现实社交🗞、自主创⛱造和自然体验中获🐭得更可持续的满足感。本质上，这是🕘将情绪价值从个🍰体韧性责任转化为🙆集体保障义务，通过改变🧜组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体🏧在满足联结感、尊严感、自主性三⛷大基本心理需求中👅实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升🐭青年群体情感福祉应成🚪为全社会共🤣同关心的工作。传统心理健😓康干预多聚焦于减少负面情绪⛎或提升情绪调节能力，但情绪价值作为❤一种正向、积累🐸性的心理资源，不仅关乎🥚当下的情绪满足，更是🛏一种对自我存在体验与未来美😥好生活向往的投射。因此，还需要探索如何在教🦋育、社区、家庭及数字平🗜台等层面主动提供🏒更多情绪价值，以促进青年群体整体情感📂福祉。在🎑社区工作层面，可提🐙供多样化的活动模式，鼓励青年参与社区♏志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得🧖意义感；在智能技术层面，可融入心理学🗓与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提💾升情绪价🔋值的满足效率；在🖤平台实践层面，数字平台应在🌌算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🤒过度碎片化、短期化，助力青年长🐿期心理资本积累。总之，情绪价值🕕不仅是青年即🐒时的情绪满足，更是关系自🕖我存在体验、社会🏿归属感与未来向往🧦的综合心理资源。未来，应继续加强🐫跨学科、跨文化、技术与人🔸文融合的研究与实践，共同构建🤧提升青年群体情感福🔇祉的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 君島なごみ）